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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《中國(guó)人類學(xué)評(píng)論》為文集，自2007年初起，半年出一輯，是兼有評(píng)論性、記述性及思想性的學(xué)術(shù)評(píng)論集刊。內(nèi)容以社會(huì)及文化人類學(xué)（民族學(xué)）為主，不排斥相關(guān)學(xué)科（如社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、文學(xué)等學(xué)科）學(xué)者之作品，主辦單位視培養(yǎng)年輕一代學(xué)人為己任，故將開辟相當(dāng)篇幅供新生代學(xué)者發(fā)表其作品（特別是述評(píng)、書評(píng)及研究札記）。作為學(xué)術(shù)探討平臺(tái)，《評(píng)論》將視具體情況，亦開辟相當(dāng)篇幅選刊相關(guān)主題的已發(fā)表論文。本書為中國(guó)人類學(xué)評(píng)論第4輯。

作者簡(jiǎn)介

　　王銘銘，1962年生，1985至1987年廈門大學(xué)人類學(xué)系研究生，1992年6 月英國(guó)倫敦大學(xué)人類學(xué)博士畢業(yè)。1987年10月－1992年6月教委分派英國(guó)倫敦大學(xué)博士生，1992年6月－1994年10月英國(guó)倫敦城市大學(xué)聘任博士后，1993至1994年英國(guó)愛丁堡大學(xué)聘任博士后，1995年7月－1995年10月訪問學(xué)者（臺(tái)灣），現(xiàn)任教于北京大學(xué)社會(huì)學(xué)人類學(xué)研究所和中央民族大學(xué)民族學(xué)人類學(xué)理論與方法研究中心。著有《社會(huì)人類學(xué)與中國(guó)研究》（1997）、《逝去的繁榮》（1999）、《人類學(xué)是什么？》（2002）、《草根卡里斯瑪》（2002，合著）、《走在鄉(xiāng)土上》（2003）、《漂泊的洞察》（2003）等著作。

圖書目錄

不同文化中的他者觀念
[按語]
　腹與蛇——引言
　南美印第安人的他者觀
　從神話看老撾傣人的他者與秩序觀念
　馬里人的他者觀
　權(quán)力、政治與他者觀念——以拉美印第安人為例
　種姓制度下的他者觀念
　國(guó)家與韓國(guó)人的他者觀
　歷史與他者結(jié)構(gòu)——以中國(guó)鄂西伍家溝歌師為例
　德國(guó)的新民族整合運(yùn)動(dòng)中的他者觀
　全球化和他者性建構(gòu)
　從中國(guó)宗教文化在法國(guó)來看中法觀念比較
　關(guān)于他者觀念研究的方法論問題
　生活在他者中
跨學(xué)科講壇
中國(guó)人類學(xué)的華西學(xué)派
社會(huì)科學(xué)研究中的若干問題
追憶
騎過了很多種牲口，做過了好幾個(gè)夢(mèng)
楊成志家鄉(xiāng)踏訪記
費(fèi)孝通先生在內(nèi)蒙古的調(diào)查研究工作
學(xué)者即真誠——追憶田汝康教授
文化人類學(xué)席明納紀(jì)要
標(biāo)志性文化統(tǒng)領(lǐng)式民俗志
宗教、金錢、價(jià)值
女人為母、男人為子：納日人觀念中的“女人”與“男人”
對(duì)當(dāng)前中國(guó)民族問題研究的反思
我的民族學(xué)經(jīng)歷與認(rèn)識(shí)
日本人的韓國(guó)游：殖民與后殖民遭遇
圓桌會(huì)議
人類學(xué)的公眾形象問題(王銘銘主持)
中國(guó)人類學(xué)基本閱讀書目問題(王建民主持)
人類學(xué)的共同概念問題(潘蛟主持)
述評(píng)
兩位大師，兩份禮物——從馬氏日記到格爾茲
哪個(gè)是“真實(shí)”的格爾茲
作為歷史主體的“他者”——薩林斯的歷史人類學(xué)
在最后一堂課上讀《最后的天空之后》
讀《歐洲與沒有歷史的人民》
人類學(xué)中理論模型的建立和使用——讀《中國(guó)農(nóng)村的市場(chǎng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)》
書評(píng)
稿約