西方悲劇的中國(guó)式批判

前言
第一章 西方悲劇研究的地位和方法
一 西學(xué)研究的地位
二 以西格西的方法
三 以西格中的方法
四 以中格西的方法
五 三種方法的相互關(guān)系
六 三種方法的歷史考察
七 西方悲劇研究的狀況及其可能的增長(zhǎng)點(diǎn)
第二章 西方悲劇的中庸式批判
一 悲劇人物不能執(zhí)兩用中
　二 悲劇人物不能保持時(shí)中
　三 悲劇行動(dòng)難而易
　四 悲劇人物不能堅(jiān)持和而不同
　五 悲劇破壞了中和的狀態(tài)
第三章 通過(guò)孔子的命運(yùn)觀重讀古希臘悲劇
　一 敬鬼神而遠(yuǎn)之
　二 不知命，無(wú)以為君子也
　三 亡之，命矣夫
　四 道之將行也與，命也
　五 君子之仕也，行其義也
　六 不怨天，不尤人
第四章 透過(guò)孔子的憂(yōu)患意識(shí)重新評(píng)價(jià)
　西方的悲劇意識(shí)
　一 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)
　二 君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧
　三 暴虎馮河，死而不悔
　四 發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)
　五 道之將廢也，命也
　六 結(jié)論
第五章 通過(guò)孔子的道德觀看古希臘悲劇中的善
　一 不以其道得之，不處也
　二 天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱
　三 驥不稱(chēng)其力，稱(chēng)其德也
第六章 透過(guò)莊子的認(rèn)識(shí)論解讀西方
　悲劇人物的宏偉理想
　一 道隱于小成，言隱于榮華
　二 是亦一無(wú)窮，非亦一無(wú)窮也
　三 是非之彰也，道之所以虧也
　四 此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也，非以鳥(niǎo)養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也
　五 萬(wàn)化而未始有極
　六 方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也
第七章 試用莊子的生存智慧剖析西方悲劇行動(dòng)
　一 故其殺者，逆也
　二 族庖月更刀，折也
　三 力竭必?cái)?br />　四 不能做到呆若木雞
　五 操之則栗，舍之則悲
　六 西方人在政治領(lǐng)域?qū)︻?lèi)似現(xiàn)象的批評(píng)
第八章 以莊子的生死觀釋西方悲劇的生死問(wèn)題
　一 欲惡之孽為性
　二 離名(利)輕死
　三 未終其天年，而中道已夭于斧斤
　四 是其所美者為神奇，其所惡者為臭腐
　五 視子所言，皆生人之累也
　六 在上為烏鳶食，在下為螻蟻食
第九章 以莊子的人格觀析西方悲劇英雄
　一 外直內(nèi)曲
　二 德有所長(zhǎng)而形有所亡
　三 以出乎眾為心也
　四 不能以無(wú)為為常
　五 其耆欲深者，其天機(jī)淺
附錄
　善惡報(bào)應(yīng)在中西悲劇中的不同命運(yùn)
　基督教的罪及其在悲劇中的表現(xiàn)
　中西戲劇的結(jié)構(gòu)比較
參考書(shū)目