實(shí)踐唯物論新解：開(kāi)出現(xiàn)象學(xué)之維

自序
一、總論
　建構(gòu)馬克思的實(shí)踐唯物主義哲學(xué)體系
　論馬克思對(duì)哲學(xué)的揚(yáng)棄
　“自否定”哲學(xué)原理
　中國(guó)20世紀(jì)對(duì)馬克思主義哲學(xué)的接受與發(fā)展
二、 實(shí)踐唯物論的人學(xué)解
　馬克思對(duì)“自我意識(shí)之謎”的解答
　人的本質(zhì)力量與移情
　費(fèi)爾巴哈“人的本質(zhì)”試析
　人學(xué)實(shí)踐論美學(xué)綱要
　馬克思的人學(xué)想象學(xué)思想
三、 實(shí)踐唯物論的現(xiàn)象學(xué)解
　胡塞爾現(xiàn)象學(xué)中國(guó)藝術(shù)的意義
　對(duì)“價(jià)值”本質(zhì)的一種現(xiàn)象學(xué)解
　“柯?tīng)柺﹩?wèn)題”的現(xiàn)象學(xué)解——兼與徐長(zhǎng)福先生商討
　關(guān)于美和藝術(shù)的本質(zhì)的現(xiàn)象學(xué)思考
　什么是藝術(shù)作品的本源——海德格爾與馬克思美學(xué)思想的一個(gè)比較
四、實(shí)踐唯物論的感性學(xué)解
　補(bǔ)上“實(shí)踐唯物論”的去缺環(huán)——論感性對(duì)客觀世界的本體論證明
　藝術(shù)發(fā)生學(xué)的哲學(xué)原理
　審美心理學(xué)的哲學(xué)原理
　析“最美的音樂(lè)”——兼及馬克思與費(fèi)爾巴哈美學(xué)觀的異同
　藝術(shù)作品的永恒性——馬克思、海德格爾和當(dāng)代中國(guó)文學(xué)
五、實(shí)踐唯物論的方法論
　辨證邏輯的本質(zhì)之我見(jiàn)
　第三只眼看“黃、馬之爭(zhēng)”——兼論辨證邏輯與形式邏輯的關(guān)系
　哲學(xué)史方法論新探
　論“歷史感”——現(xiàn)代解釋學(xué)方法的啟示
　從《家庭、私有制和國(guó)家的起源》
　與《資本論》的比較看科學(xué)的方法論
六、經(jīng)典重讀
　勞動(dòng)異化及其根源
　馬克思論“存在與時(shí)間”
　“三層樓說(shuō)”的誤區(qū)與藝術(shù)的定位
　重審哲學(xué)基本問(wèn)題
　實(shí)踐唯物論的三重根——馬克思《巴黎手稿》的再解讀
七、反思與評(píng)論
　中國(guó)百年西方哲學(xué)研究中的十大文化錯(cuò)位
　對(duì)中國(guó)百年西方哲學(xué)研究中實(shí)用主義偏向的檢討
　舒遠(yuǎn)招主編《馬克思主義哲學(xué)概論》評(píng)介
　哲學(xué)史研究中的方法論典范——《德國(guó)古典哲學(xué)邏輯進(jìn)程》簡(jiǎn)介
　一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)備忘錄——讀馮契先生《智慧說(shuō)三篇•導(dǎo)論》
　什么是新實(shí)踐美學(xué)——兼與楊春時(shí)先生商討
　評(píng)美學(xué)上的厭食癥——答楊春時(shí)先生