實(shí)踐唯物論新解：開出現(xiàn)象學(xué)之維

自序
一、總論
　建構(gòu)馬克思的實(shí)踐唯物主義哲學(xué)體系
　論馬克思對哲學(xué)的揚(yáng)棄
　“自否定”哲學(xué)原理
　中國20世紀(jì)對馬克思主義哲學(xué)的接受與發(fā)展
二、 實(shí)踐唯物論的人學(xué)解
　馬克思對“自我意識之謎”的解答
　人的本質(zhì)力量與移情
　費(fèi)爾巴哈“人的本質(zhì)”試析
　人學(xué)實(shí)踐論美學(xué)綱要
　馬克思的人學(xué)想象學(xué)思想
三、 實(shí)踐唯物論的現(xiàn)象學(xué)解
　胡塞爾現(xiàn)象學(xué)中國藝術(shù)的意義
　對“價值”本質(zhì)的一種現(xiàn)象學(xué)解
　“柯爾施問題”的現(xiàn)象學(xué)解——兼與徐長福先生商討
　關(guān)于美和藝術(shù)的本質(zhì)的現(xiàn)象學(xué)思考
　什么是藝術(shù)作品的本源——海德格爾與馬克思美學(xué)思想的一個比較
四、實(shí)踐唯物論的感性學(xué)解
　補(bǔ)上“實(shí)踐唯物論”的去缺環(huán)——論感性對客觀世界的本體論證明
　藝術(shù)發(fā)生學(xué)的哲學(xué)原理
　審美心理學(xué)的哲學(xué)原理
　析“最美的音樂”——兼及馬克思與費(fèi)爾巴哈美學(xué)觀的異同
　藝術(shù)作品的永恒性——馬克思、海德格爾和當(dāng)代中國文學(xué)
五、實(shí)踐唯物論的方法論
　辨證邏輯的本質(zhì)之我見
　第三只眼看“黃、馬之爭”——兼論辨證邏輯與形式邏輯的關(guān)系
　哲學(xué)史方法論新探
　論“歷史感”——現(xiàn)代解釋學(xué)方法的啟示
　從《家庭、私有制和國家的起源》
　與《資本論》的比較看科學(xué)的方法論
六、經(jīng)典重讀
　勞動異化及其根源
　馬克思論“存在與時間”
　“三層樓說”的誤區(qū)與藝術(shù)的定位
　重審哲學(xué)基本問題
　實(shí)踐唯物論的三重根——馬克思《巴黎手稿》的再解讀
七、反思與評論
　中國百年西方哲學(xué)研究中的十大文化錯位
　對中國百年西方哲學(xué)研究中實(shí)用主義偏向的檢討
　舒遠(yuǎn)招主編《馬克思主義哲學(xué)概論》評介
　哲學(xué)史研究中的方法論典范——《德國古典哲學(xué)邏輯進(jìn)程》簡介
　一個時代的哲學(xué)備忘錄——讀馮契先生《智慧說三篇•導(dǎo)論》
　什么是新實(shí)踐美學(xué)——兼與楊春時先生商討
　評美學(xué)上的厭食癥——答楊春時先生