二十世紀(jì)中國(guó)道教學(xué)術(shù)的新開(kāi)展

序
引論
　第一節(jié)　本書(shū)的內(nèi)容和范圍
　第二節(jié)　本書(shū)要突破的難題、創(chuàng)新及意義
第一章　20世紀(jì)中國(guó)道教研究概況
　第一節(jié)　中國(guó)內(nèi)地的研究概況
　　一　50年代之前西學(xué)沖擊下的道教研究
　　二　50年代至80年代之前馬克思主義話語(yǔ)下的道教研究
　　三　80年代之后文化多元背景下的道教研究
　第二節(jié)　中國(guó)港臺(tái)的研究概況
　　一　總體概況及特點(diǎn)
　　二　臺(tái)灣的道教研究
　　三　香港的道教研究
　第三節(jié)　道教研究的向度
　　一　從現(xiàn)實(shí)出發(fā)對(duì)科學(xué)做出回應(yīng)
　　二　對(duì)道教養(yǎng)生學(xué)資源的發(fā)掘
　　三　弱勢(shì)背景下尋求道教文化的存在空間
　　四　開(kāi)展道教經(jīng)典的基礎(chǔ)性研究
第二章　仙學(xué)的倡導(dǎo)者——陳攖寧
　第一節(jié)　生平與活動(dòng)
　　一　蒙童初識(shí)神仙傳三五始罹童子癆
　　二　求道四海治殘身《道藏》初起仙學(xué)始
　　三　外丹修罷向內(nèi)丹圓頓《揚(yáng)善半月刊》
　　四　著書(shū)白云浙東南九十少一駕鶴去
　第二節(jié)　仙學(xué)的提出和內(nèi)涵
　　一　仙學(xué)區(qū)別于古代神仙學(xué)
　　二　仙學(xué)的內(nèi)容貫通三元丹法
　　三　仙學(xué)的重點(diǎn)在內(nèi)丹學(xué)
　第三節(jié)　提倡仙學(xué)的獨(dú)立性
　　一　仙學(xué)自成一家
　　二　仙學(xué)不是宗教
　　三　仙學(xué)是性命雙修的內(nèi)丹學(xué)
　第四節(jié)　化解仙學(xué)跟科學(xué)的對(duì)立
　　一　強(qiáng)調(diào)仙學(xué)的學(xué)術(shù)性
　　二　調(diào)解仙學(xué)跟科學(xué)的關(guān)系
　　三　提倡仙學(xué)應(yīng)關(guān)注現(xiàn)實(shí)
第三章　養(yǎng)生學(xué)的弘揚(yáng)者——蕭天石
　第一節(jié)　生平與活動(dòng)
　　一　戰(zhàn)亂以武入軍校敷治以文成一家
　　二　訪求延生續(xù)命術(shù)專(zhuān)走弘揚(yáng)道學(xué)路
　　三　半隱自遁揚(yáng)道學(xué)?？f(wàn)世不刊書(shū)
　第二節(jié)　道教養(yǎng)生學(xué)重視心性修養(yǎng)
　　一　“發(fā)大心”是儒、釋、道三家的修養(yǎng)基礎(chǔ)
　　二　道教養(yǎng)生學(xué)以心法為首務(wù)
　　三　靜坐為修養(yǎng)心法的入門(mén)功夫
　第三節(jié)　道教養(yǎng)生學(xué)以性命雙修為原則
　　一　性命雙修為道教養(yǎng)生學(xué)的一大總原則
　　二　性命雙修包含養(yǎng)生學(xué)和道德學(xué)兩個(gè)層面
　　三　性命雙修以動(dòng)靜雙修、內(nèi)外兼養(yǎng)為特征
　第四節(jié)　道教養(yǎng)生學(xué)的最高境界
　　一　道教養(yǎng)生學(xué)的超越性特征
　　二　道教養(yǎng)生學(xué)首推內(nèi)丹學(xué)
　　三　道教養(yǎng)生學(xué)的最高境界是“道世界”
第四章　道教文化研究的拓荒者——王明
　第一節(jié)　生平與活動(dòng)
　　一　生在時(shí)局動(dòng)蕩中愛(ài)國(guó)讀書(shū)兩不誤
　　二　博覽群書(shū)文史哲多方從師勤求教
　　三　博覽之中有專(zhuān)攻道教文化最為重
　第二節(jié)　道教與道家文化
　　一　道教與老子
　　二　道教與莊子
　第三節(jié)　道教與中國(guó)傳統(tǒng)文化
　　一　道教與儒家
　　二　道教與墨家
　　三　道教與佛教
　第四節(jié)　道教與科學(xué)文化
　　一　道教與科學(xué)研究的緣起
　　二　道教與科學(xué)技術(shù)研究
　　三　道教與現(xiàn)代科學(xué)文化
第五章　道藏學(xué)研究的奠基者——陳國(guó)符
　第一節(jié)　生平與活動(dòng)
　　一　志在青云勤為梯刻苦攻讀好文史
　　二　求深造漂洋渡海纖維化學(xué)入中土
　　三　金丹西去還東來(lái)源流黃白考《道藏》
　第二節(jié)　對(duì)《道藏》編纂歷史的考辨與修正
　　一　《道藏》編纂第一期：未成“藏”名以前
　　二　《道藏》編纂第二期：正式《道藏》的產(chǎn)生
　　三　《道藏》編纂第三期：現(xiàn)存《道藏》的產(chǎn)生
　第三節(jié)　對(duì)《道藏》編纂體例的考辨與修正
　　一　對(duì)道書(shū)編纂體例淵源的考辨
　　二　對(duì)道經(jīng)的出世及傳授的考辨
　　三　關(guān)于現(xiàn)存明代《正統(tǒng)道藏》
　第四節(jié)　對(duì)外丹黃白術(shù)的考辨與修正
　　一　對(duì)丹經(jīng)丹訣詞誼的考辨
　　二　對(duì)丹經(jīng)丹訣出世朝代的考辨
　　三　研究方法上的創(chuàng)新
第六章　20世紀(jì)中國(guó)道教學(xué)術(shù)研究的新特點(diǎn)
　第一節(jié)　道教研究的獨(dú)到之處
　　一　道教研究由宮觀到學(xué)界的轉(zhuǎn)向
　　二　道教與科學(xué)的關(guān)系成為研究的熱點(diǎn)
　　三　道教養(yǎng)生學(xué)受到關(guān)注
　　四　道教文化成為研究的亮點(diǎn)
　　五　基礎(chǔ)性經(jīng)典研究方法推陳出新
　　六　從道教的視角關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生
　第二節(jié)　明確道教學(xué)術(shù)研究的定位
　　一　道教研究在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位
　　二　道教研究在世界宗教文化中的地位
參考文獻(xiàn)
后記