社會(huì)學(xué)原著導(dǎo)讀

上卷 經(jīng)典社會(huì)學(xué)和中國(guó)社會(huì)學(xué)
第一部分 經(jīng)典社會(huì)學(xué)（帕森斯以前）
一、社會(huì)存在與社會(huì)本質(zhì)
孟德斯鳩：法律在形成一個(gè)民族的風(fēng)俗、習(xí)慣和
性格中的作用
奧古斯特·孔德：人類(lèi)精神發(fā)展的三個(gè)階段
卡爾·馬克思：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)
愛(ài)彌爾·涂爾干：個(gè)體表現(xiàn)與集體表現(xiàn)
馬克斯·韋伯：社會(huì)行動(dòng)的基本概念
馬塞爾·毛斯：總體社會(huì)事實(shí)
尼克拉斯·盧曼：“社會(huì)”的概念
二、社會(huì)關(guān)系中的人及其屬性
亞當(dāng)·斯密：兩重性的自我
赫伯特·斯賓塞：社會(huì)有機(jī)體中的人的個(gè)體性
卡爾·馬克思：異化勞動(dòng)
愛(ài)彌爾·涂爾干：人性的兩重性及其社會(huì)條件
維爾弗雷多·帕累托：剩余物
馬克斯·韋伯：資本主義精神與理性化
三、社會(huì)秩序、結(jié)構(gòu)與分層
卡爾·馬克思：資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者
維爾弗雷多·帕累托：派生物
斐迪南·滕尼斯：共同體與社會(huì)
愛(ài)彌爾·涂爾干：分工形成的社會(huì)團(tuán)結(jié)
塔爾科特·帕森斯：霍布斯與“秩序問(wèn)題”
四、社會(huì)組織與制度的形態(tài)和類(lèi)型
赫伯特·斯賓塞：社會(huì)有機(jī)體
圣西門(mén)：論實(shí)業(yè)體系
卡爾·馬克思：資本主義生產(chǎn)以前的各種形式
愛(ài)彌爾·涂爾干：法團(tuán)
馬克斯·韋伯：官僚制
漢娜·阿倫特：社會(huì)領(lǐng)域的興起
五、社會(huì)意識(shí)、法律及意識(shí)形態(tài)
卡爾·馬克思：意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
弗雷德里?！ざ鞲袼梗阂环蛞黄拗萍彝?br />愛(ài)彌爾·涂爾干：集體意識(shí)
馬克斯·韋伯：禁欲主義與信念倫理
格奧爾格·盧卡奇：歷史與階級(jí)意識(shí)
馬克斯·霍克海默：?jiǎn)⒚傻母拍?br />六、作為實(shí)踐的社會(huì)行動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)
卡爾·馬克思：關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱
愛(ài)彌爾·涂爾干：個(gè)人主義與知識(shí)分子
馬克斯·韋伯：以學(xué)術(shù)為業(yè)
塔爾科特·帕森斯：?jiǎn)挝恍袆?dòng)
七、民族國(guó)家與政治
讓-雅克·盧梭：論人民
孟德斯鳩：英格蘭政制
亞當(dāng)·斯密：論國(guó)防費(fèi)
阿列克西·德·托克維爾：作為政治家的文人
愛(ài)彌爾·涂爾干：現(xiàn)代國(guó)家的作用
馬克斯-韋伯：民族國(guó)家與經(jīng)濟(jì)政策
八、社會(huì)中的宗教
讓-雅克·盧梭：論公民宗教
阿列克西·德·托克維爾：宗教如何維護(hù)了美國(guó)的民主共和制
圣西門(mén)：新基督教
奧古斯特·孔德：實(shí)證哲學(xué)作為宗教
卡爾·馬克思：商品的拜物教性質(zhì)及其秘密
愛(ài)彌爾·涂爾干：一般宗教原理
馬克斯·韋伯：世界諸宗教之經(jīng)濟(jì)倫理
羅伯特·貝拉：美國(guó)的公民宗教
九、社會(huì)學(xué)知識(shí)的特性
奧古斯特·孔德：社會(huì)學(xué)與實(shí)證精神
格奧爾格·齊美爾：社會(huì)學(xué)：“社會(huì)”作為互動(dòng)“形式”
愛(ài)彌爾·涂爾干：社會(huì)事實(shí)
馬克斯·韋伯：社會(huì)科學(xué)和經(jīng)濟(jì)科學(xué)“價(jià)值無(wú)涉”的意義
第二部分 中國(guó)社會(huì)學(xué)（1949年以前）
陶孟和：社會(huì)調(diào)查
毛澤東：中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析
李景漢：社會(huì)調(diào)查與今日之中國(guó)
陳達(dá)：解決勞工問(wèn)題的標(biāo)準(zhǔn)、步驟及辦法
陳翰笙：現(xiàn)代中國(guó)的土地問(wèn)題
昊景超：分配問(wèn)題
孫本文：禮與行為規(guī)則
潘光旦：說(shuō)“倫”（二篇）
吳文藻：現(xiàn)代社區(qū)實(shí)地研究的意義和功用
費(fèi)孝通：差序格局
下卷 分支學(xué)科
一、政治社會(huì)學(xué)
編選主持人 張靜
約翰·斯科特：研究權(quán)力
賈恩弗蘭科·波齊：形成和形式：國(guó)家形成理論
托馬斯·漢弗萊·馬歇爾：公民資格與社會(huì)階層
查爾斯·泰勒：市民社會(huì)的模式
弗蘭·湯基斯：市場(chǎng)與國(guó)家：新自由主義
雅諾斯基、格蘭：政治的公民身份：權(quán)利的基礎(chǔ)
斯考波爾：美國(guó)公民社會(huì)的轉(zhuǎn)型
米歇爾·拉蒙、維萊格·蒙那爾：社會(huì)科學(xué)中的邊界研究
克勞斯·奧菲：現(xiàn)代福利國(guó)家的某些矛盾
塞繆爾·亨廷頓：美國(guó)的國(guó)民身份和國(guó)家特性
二、經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)
編選主持人 汪和建
馬克斯·韋伯：合理的經(jīng)濟(jì)行動(dòng)
卡爾·波蘭尼：巨變：當(dāng)代政治、經(jīng)濟(jì)的起源
費(fèi)孝通：江村經(jīng)濟(jì)
塔爾科特·帕森斯、尼爾·斯梅爾瑟：經(jīng)濟(jì)與社會(huì)
尼爾·斯梅爾瑟：經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)
羅納德·伯特：競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)
詹姆斯·S．科爾曼：社會(huì)理論的基礎(chǔ)
三、制度社會(huì)學(xué)
編選主持人 李漢林
卡爾·波蘭尼：市場(chǎng)模式的演化
布羅代爾：為市場(chǎng)定位
馬克·格蘭諾維特：經(jīng)濟(jì)行動(dòng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)：嵌入性問(wèn)題
安德魯·G．沃爾德：中國(guó)工業(yè)界的組織依賴(lài)及權(quán)威文化
倪志偉：市場(chǎng)轉(zhuǎn)型理論：國(guó)家社會(huì)主義由再分派到市場(chǎng)
四、組織社會(huì)學(xué)
編選主持人 李路路
約翰·梅耶、布萊恩·羅文：制度化的組織：作為神話(huà)和儀式的正式結(jié)構(gòu)
杰弗里·費(fèi)弗：組織行為的外部控制
邁克爾·漢南、約翰·弗里曼：組織的種群生態(tài)學(xué)
詹姆斯·馬奇：組織學(xué)習(xí)中的“探索”和“利用”
喬埃爾·波多尼、卡倫·派奇：組織的網(wǎng)絡(luò)形式
大衛(wèi)·米凱尼克：復(fù)雜組織中下級(jí)參與者的權(quán)力來(lái)源
尼爾·弗里格斯坦：美國(guó)工業(yè)的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變：大型公司多元化原因的制度解釋
詹姆斯·巴戎、杰弗里·費(fèi)弗：組織和不平等的社會(huì)心理學(xué)
五、家庭社會(huì)學(xué)與性別研究
編選主持人 李銀河
貝蒂一弗里丹：女性的困惑
理安·艾斯勒：人類(lèi)的可能性：兩種選擇
埃利斯：男與女
林耀華：把種子埋入土里
古德：生物因素與文化因素的相互影響
羅斯·埃斯?fàn)柭簢?yán)格的家庭理論研究
弗朗索瓦茲·佐納邦德：尋根求源
讓一克魯?shù)隆た挤蚵郝闳閷?shí)踐的演變
六、知識(shí)社會(huì)學(xué)
編選主持人 黃平
馬克思、恩格斯：費(fèi)爾巴哈
馬克斯·韋伯：社會(huì)科學(xué)認(rèn)識(shí)和社會(huì)政策認(rèn)識(shí)中的“客觀性”
卡爾·曼海姆：知識(shí)社會(huì)學(xué)
諾貝特·埃利亞斯：知識(shí)
C．懷特．米爾斯：社會(huì)學(xué)想象力與科學(xué)哲學(xué)
路易·阿爾都塞：矛盾與多元決定
皮埃爾·布迪厄：科學(xué)的社會(huì)用途——寫(xiě)給科學(xué)場(chǎng)的臨床社會(huì)學(xué)
伊曼紐爾·沃勒斯坦：社會(huì)學(xué)的遺產(chǎn)，社會(huì)科學(xué)的前途
安東尼·吉登斯：社會(huì)思想史中的四個(gè)神話(huà)
七、歷史社會(huì)學(xué)
編選主持人 李康
彼得·伯克：理論家和歷史學(xué)家
曼達(dá)利奧：歷史社會(huì)學(xué)
福柯：無(wú)名者的生活
諾貝特·埃利亞斯：時(shí)間與定時(shí)
塞維爾：三類(lèi)時(shí)間性：邁向事件社會(huì)學(xué)
周錫瑞：把社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治放回二十世紀(jì)中國(guó)史
黃宗智：中國(guó)革命中的農(nóng)村階級(jí)斗爭(zhēng)——從土改到“文革”日寸期的表達(dá)性現(xiàn)實(shí)與客觀性現(xiàn)實(shí)
伊格爾斯：從宏觀的到微觀的歷史學(xué)：日常生活史
八、發(fā)展社會(huì)學(xué)
編選主持人 景天魁
塔爾科特·帕森斯：現(xiàn)代化的制度框架
列維：現(xiàn)代化與后來(lái)者的主要問(wèn)題
艾森斯塔德：現(xiàn)代化的基本特征
英克爾斯：邁向現(xiàn)代
弗蘭克：論新世界發(fā)展與不發(fā)達(dá)的根源：亞當(dāng)·斯密與馬克思對(duì)韋伯派學(xué)者
阿明：依附、不發(fā)達(dá)的起源與發(fā)展
特奧托尼奧·多斯桑托斯：依附概念的形成
伊曼紐爾·沃勒斯坦：現(xiàn)代世界體系作為社會(huì)科學(xué)的研究單位
特倫斯·K．霍普金斯：世界體系的發(fā)展軌跡
阿馬蒂亞·森：以自由看待發(fā)展
九、城市社會(huì)學(xué)
編選主持人 閻明
恩格斯：大城市
斐迪南·滕尼斯：從傳統(tǒng)社區(qū)到現(xiàn)代城市社會(huì)
喬治·齊美爾：大城市與精神生活
羅伯特·派克：人類(lèi)生態(tài)學(xué)
路易斯·沃思：論都市性
曼紐爾·卡斯特：發(fā)達(dá)資本主義階段的集體消費(fèi)與城市的各種矛盾
簡(jiǎn)·雅各布斯：美國(guó)大城市的死與生
十、社會(huì)政策
編選主持人 彭華民
安東尼·吉登斯：激進(jìn)政治框架下的積極福利
伊恩·高夫：資本主義福利國(guó)家成長(zhǎng)與社會(huì)政策發(fā)展
考斯塔·艾斯平一安德森：三種福利資本主義國(guó)家體制
阿馬蒂亞·森：集體選擇與社會(huì)福利
阿瑟·奧肯：平等與效率——重大的抉擇
蘭·多雅爾、伊恩·高夫：人類(lèi)需要——多面向分析
理查德·蒂特姆斯：社會(huì)政策的原則