盧梭經(jīng)典文存

　　盧梭是18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)最杰出的代表之一。他的《社會(huì)契約論》曾為歐美各國資產(chǎn)階級民主革命提供了理論綱領(lǐng)。以盧梭為代表的“天賦人權(quán) ”思想傳到我國，對我國思想界也產(chǎn)生了重要影響。盧梭不僅是思想家，而且也是美文大師，他的作品具有很高的藝術(shù)價(jià)值。盧梭在哲學(xué)上承認(rèn)感覺是認(rèn)識(shí)的根源，但又認(rèn)為對自然界來說，精神是積極的，而物質(zhì)是其消極的本源。他強(qiáng)調(diào)感情高于理智，信仰高于理性。人們在大自然中憑借“內(nèi)在之光”即可發(fā)現(xiàn)自己有所謂天賦的道德觀念，并覺察到自然神論者所謂的上帝的存在。在社會(huì)觀念方面，盧梭認(rèn)為人是生而自由與平等的，他同時(shí)代人道德的敗壞是由于科學(xué)與藝術(shù)的發(fā)展。私有制的產(chǎn)生是不平等的根源，但他主張小私有者以防止財(cái)產(chǎn)的過分集中，并認(rèn)為人經(jīng)過協(xié)議，訂立契約成立公民的社會(huì)，雖然個(gè)人的自由受到限制，但獲得了政治自由，個(gè)人的生命財(cái)產(chǎn)也就有了保證，同時(shí)強(qiáng)調(diào)，國家只能是自由的人民自由協(xié)議的產(chǎn)物，如果自由被強(qiáng)力所剝奪，則被剝奪了自由的人民有革命的權(quán)利，可以用強(qiáng)力奪回自己的自由；國家的主權(quán)在人民，而最好的政體應(yīng)該是民主共和國。這種社會(huì)契約的理論觀點(diǎn)集中反映了資產(chǎn)階級上升時(shí)期的民主思想，針對封建制度和等級特權(quán)，提出了爭取自由和平等的口號(hào)，并要求建立資產(chǎn)階級的民主共和國。美國革命的《獨(dú)立宣言》、法國革命的《人權(quán)宣言》以及這兩個(gè)國家的憲法，很大程度上直接體現(xiàn)和運(yùn)用了盧梭的理論精神和政治理想。在文化教育方面，盧梭提出“回歸自然”的口號(hào)，主張順應(yīng)兒童本性，使之身心自由發(fā)展。在自然條件下，人人都享有自由、平等的天賦權(quán)利，只是在人類進(jìn)入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)了人與人之間不平等的現(xiàn)象。

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