女性主義媒介研究

　　《女性主義媒介研究》一書所描繪的婦女受眾的收訊研究，興起于特定的文化研究與女性主義研究的結(jié)合，也是女性主義關(guān)懷與媒介和流行文化相互關(guān)聯(lián)的經(jīng)典議題?；魻枌⒕幋a（encoding）和解碼（deco—ding）的過程分開，突破了文本框架內(nèi)的意識形態(tài)研究套路和“文本決定論”所導(dǎo)致的研究結(jié)論缺乏說服力的弊端。凡·祖?zhèn)愐参×嘶魻柕恼擖c(diǎn)，她回顧從女性主義的視角來介入媒介收訊的各類研究，一方面贊許當(dāng)代受眾研究已把植根于社會和權(quán)力關(guān)系之中的日常生活情境與受眾自身的文本解讀的情感相結(jié)合，因?yàn)檫@些收訊研究主張婦女受眾從媒介產(chǎn)品中獲得建構(gòu)意義的權(quán)力，而不是被給予意義，這在一定程度上改變了大眾文化生產(chǎn)者與消費(fèi)者的傳統(tǒng)關(guān)系。于是，婦女受眾成了意義的生產(chǎn)者，而不是媒介文本傳輸?shù)囊饬x消費(fèi)者。正如凡·祖?zhèn)愃裕骸笆鼙姴辉俦灰暈橛擅浇槎x或是召喚的被動臣服于別有用心的特定權(quán)力與意識形態(tài)的意圖；相反，受眾是主動的意義生產(chǎn)者，按照自己的日常生活與文化來闡釋、容納媒介文本的意義。”（van Zoonen，1994：149-150）而且“肥皂劇與言情小說就是婦女文化的一部分，在那之中，婦女私領(lǐng)域的主題和價(jià)值得到彰顯，婦女被認(rèn)為是理性的，而且婦女也可以嘲諷傳統(tǒng)父權(quán)制的態(tài)度與道德，這是婦女愉悅的源泉之一。在流行文化的收訊中，社會性別認(rèn)同持續(xù)地發(fā)生不易察覺的重構(gòu)。給予婦女愉悅的流行文化可以被視為一種潛在的顛覆的源泉……”（van Zoonen，1994：150）另一方面，凡·祖?zhèn)愐仓赋?，如果我們認(rèn)同流行文化的“喻悅政治”（politics of pleasure）對婦女具有自由、解放的意義，那么，女性主義的媒介批判政治也就枯萎了，難以發(fā)揮綜合的文化批判的潛力，因而，“我們愈加難以批判流行文化建構(gòu)了一套社會性別認(rèn)同的霸權(quán)體系”（van Zoonen，1991a：35，轉(zhuǎn)引自van Zoonen，1994：7）。顯而易見，流行文化的愉悅與女性主義的政治目標(biāo)之間矛盾重重，凡．祖論的論證超越了對理論分歧的辯難，轉(zhuǎn)而批評現(xiàn)有的媒介極為忽略如何動員與支持女性主義的思想與行動，急切地呼吁提升媒介如何扮演“公共知識的代言人”的角色，以及媒介如何使人們發(fā)揮公民的作用的問題。

　　凡·祖?zhèn)悾↙iesbet van Zoonen），荷蘭阿姆斯特丹大學(xué)傳播學(xué)教授。