123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　當(dāng)《道德經(jīng)》譯本在歐洲大陸出現(xiàn)，開始引起教會(huì)方面的關(guān)注時(shí)，屬日耳曼語族的英語和德語仍被視為蠻族語言。歐洲各國紛紛派出傳教士來華傳教，襄助他們的殖民擴(kuò)張之際，老牌的帝國主義國家英國正忙于在世界的其他地方進(jìn)行殖民擴(kuò)張，尚未來得及關(guān)注遠(yuǎn)在東方的中國。故而，相對(duì)于其他歐洲國家，《道德經(jīng)》在英語世界的傳播時(shí)間較晚，但其譯本數(shù)量卻有后來居上之勢(shì)。本研究主要描述《道德經(jīng)》文本在英語世界的行旅及因文本旅行所形成的世界想像。黃鳴奮認(rèn)為“英語世界”現(xiàn)今主要包括以英語為母語、通用語和外國語的三個(gè)層面。以英語為母語的文化圈在發(fā)生學(xué)意義上僅限于英國；以英語為通行語的文化圈導(dǎo)源于英國的殖民活動(dòng)，其地理范圍為英國的殖民地或前殖民地；以英語為外國語的文化圈是由于各英語國家的對(duì)外影響而形成的，目前可以說覆蓋了全球（當(dāng)然不一定是每個(gè)角落）。《譯學(xué)新論叢書》中入選的課題力求具有相當(dāng)?shù)睦碚撋疃群驮瓌?chuàng)性，能為翻譯學(xué)科的理論建設(shè)和發(fā)展起到推動(dòng)作用；研究力求具有系統(tǒng)性，以強(qiáng)烈的問題意識(shí)、科學(xué)的研究方法、扎實(shí)的論證和翔實(shí)的資料保證研究的質(zhì)量；研究力求開放性，其開放性要求研究者既要有寬闊的理論視野，又要把握國際翻譯理論研究前沿的進(jìn)展?fàn)顩r，特別要在研究中具有探索的精神，力求有所創(chuàng)新。本書論述了道德經(jīng)在英語世界中的有關(guān)內(nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《《道德經(jīng)》在英語世界：文本行旅與世界想像》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

第一章導(dǎo)論
　　第一節(jié) 老子其人及《道德經(jīng)》其書
　　第二節(jié) 跨越時(shí)空的行旅：《道德經(jīng)》的流傳及影響
　　第三節(jié) 《道德經(jīng)》英譯研究的理論框架及意義
　　第二章時(shí)空徙移：文本行旅與翻譯變異
　　第一節(jié) 翻譯的變異與時(shí)空遷移
　　第二節(jié) 旅行概念厘定及其文化特質(zhì)
　　第三節(jié) 旅行與文學(xué)翻譯的象似性
　　第四節(jié) 旅行研究的文化轉(zhuǎn)向
　　第三章理解《道德經(jīng)》：哲性文本的詩意存在
　　第一節(jié) 文本理解——翻譯實(shí)踐的起點(diǎn)
　　第二節(jié) 《道德經(jīng)》多元理解的語言學(xué)分析
　　第三節(jié) 《道德經(jīng)》的詩性言說方式
　　第四節(jié) 《道德經(jīng)》文本的“隱而空”
　　第四章接受與闡釋：《道德經(jīng)》英譯文本的多元存在
　　第一節(jié) 文學(xué)接受與《道德經(jīng)》的召喚結(jié)構(gòu)
　　第二節(jié) 《道德經(jīng)》在西方的歷時(shí)接受
　　第三節(jié) 《道德經(jīng)》在英語世界的文本形態(tài)
　　第五章目的與操縱：《道德經(jīng)》文本的主要翻譯策略
　　第一節(jié) 翻譯的文化責(zé)任與目的
　　第二節(jié) 外圍策略與《道德經(jīng)》的接受
　　第三節(jié) 內(nèi)部策略：譯者對(duì)《道德經(jīng)》的語言操縱
　　第六章想像與變形：《道德經(jīng)》在英語世界
　　第一節(jié) 想像的投射與形象建構(gòu)
　　第二節(jié) 英語世界的《道德經(jīng)》文體形象
　　第三節(jié) 英語世界的《道德經(jīng)》圣人形象
　　第四節(jié) 英語世界的“道體”形象
　　第七章結(jié)論
　　第一節(jié) 文化旅行之于文學(xué)翻譯
　　第二節(jié) 文學(xué)翻譯與修辭接受
　　第三節(jié) 本研究的意義及拓展空間
　　參考文獻(xiàn)
　　后記