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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　馬克思說，人民創(chuàng)造歷史必須“從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造”。社會(huì)主義的文化建設(shè)同樣不能拋開傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，必須有凝聚力。凝聚力的基礎(chǔ)是人民具有民族自尊心、自信心，而民族自尊心、自信心的根本來源于對(duì)民族文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的明確認(rèn)知。值得欣慰的是，在精深博大的中華傳統(tǒng)文化中，蘊(yùn)含著豐富的精神資源。生生不已的變易之道，居安思危的憂患意識(shí)，富貴不淫、貧賤不移的大丈夫氣概，民為邦本的政治哲學(xué)，正德、利用、厚生相統(tǒng)一的精神物質(zhì)兼顧的文明觀，等等，都是救治“現(xiàn)代病”的良藥，開啟今人智慧、滋養(yǎng)今人心靈的營(yíng)養(yǎng)。國(guó)學(xué)不腐更不會(huì)朽，它是清新而流動(dòng)的活水，亙古常青，生機(jī)盎然。有鑒于此，我社組織學(xué)術(shù)界的一流專家，編輯了這套《國(guó)學(xué)大講堂》。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)必先學(xué)習(xí)元典。每一種文化都有其元典。所謂元典，指較早產(chǎn)生并對(duì)本民族文化發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的著作。元典是一種文化開始獨(dú)立存在的標(biāo)志，它塑造了該文化的核心內(nèi)涵。中華元典大多出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)期。因?yàn)闀r(shí)代久遠(yuǎn)，這些先秦典籍大多文字古奧，令人望而生畏；無法探幽致遠(yuǎn)，自然談不上反思和揚(yáng)棄。為此，我們決定首先出版《中華元典導(dǎo)讀書系》，作為這套“大講堂”叢書的第一輯。本書系涵蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)、科學(xué)等多方面，分冊(cè)導(dǎo)讀，重點(diǎn)在“導(dǎo)”，力求用較短的篇幅，使廣大讀者對(duì)這些元典有較為全面的認(rèn)識(shí)，既能發(fā)掘文化瑰寶，又可辨別、掃除障眼的糟粕。

作者簡(jiǎn)介

　　謝祥皓，1937年生，江蘇沛縣人，山東社會(huì)科學(xué)院研員。主要成果有《莊子序跋論評(píng)輯要》、《中國(guó)兵學(xué)》、《中華文化三字經(jīng)》、《兵圣孫武》（合著）、《中國(guó)儒學(xué)》（合著）等。

圖書目錄

導(dǎo)讀
小引
第一章　關(guān)于《莊子》的基本知識(shí)
第一節(jié) 莊周
第二節(jié) 《莊子》書的形成
第三節(jié) 關(guān)于郭象三十三篇本的來源
第四節(jié) 關(guān)于內(nèi)、外、雜的區(qū)分
第五節(jié) 《莊子》之真、偽
第六節(jié) 《莊子》版本流變
第七節(jié) 《莊子》的體例
第八節(jié) 莊學(xué)史簡(jiǎn)介（上）
第九節(jié) 莊學(xué)史簡(jiǎn)介（下）
第二章　關(guān)于《莊子》思想內(nèi)容的分析
第一節(jié) 關(guān)于材料的運(yùn)用
第二節(jié) 《莊子》內(nèi)篇之思想體系
第三節(jié) 《莊子》外、雜篇在哲學(xué)思想上的前進(jìn)與發(fā)展
第四節(jié) 外、雜篇在政治思想方面的變化
第五節(jié) 《莊子》中的相對(duì)主義與辯證法
第六節(jié) 由史學(xué)看《莊子》
第七節(jié) 《莊子》中的自然知識(shí)
第八節(jié) 《莊子》的文學(xué)特色
第九節(jié) 《莊子》在中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上的歷史士也位與影響
第三章　關(guān)于《莊子》的閱讀與研究
第一節(jié) 為什么要讀《莊子》
第二節(jié) 怎樣閱讀《莊子》
第三節(jié) 如何進(jìn)一步研究《莊子》
選讀
內(nèi)篇
一、逍遙游
二、齊物論
三、養(yǎng)生主（節(jié)選）
四、人間世（節(jié)選）
五、大宗師
六、應(yīng)帝王（節(jié)選）
外篇
七、馬蹄
八、天地（節(jié)選）
九、天道（節(jié)選）
十、秋水
十一、至樂（節(jié)選）
十二、達(dá)生（節(jié)選）
十三、山木（節(jié)選）
十四、田子方（節(jié)選）
十五、知北游（節(jié)選）
雜篇
　十六、則陽（節(jié)選）
　十七、外物（節(jié)選）
　十八、列御寇（節(jié)選）
　十九、天下