君主論

　　《君主論（贈(zèng)英文原版）》論述的君主之道以及治國原則的觀點(diǎn)驚世駭俗，被西方學(xué)者稱為是人類有史以來對(duì)政治斗爭技巧的最獨(dú)特、最精壁、最誠實(shí)的“驗(yàn)尸報(bào)告”。君主國是什么？它有什么種類，怎樣獲得，怎樣維持？它為什么會(huì)喪失？……《君主論（贈(zèng)英文原版）》是意大利政治家、思想家馬基雅維里的代表作，一直被奉為歐洲歷代君主的案頭之書，政治家的最高指南，統(tǒng)治階級(jí)鞏固其統(tǒng)治的治國原則，和人類有史以來對(duì)政治斗爭技巧最獨(dú)到最精辟的解剖?！毒髡摚ㄙ?zèng)英文原版）》是一本毀譽(yù)參半、不可不讀的奇書，一直被奉為歐洲歷代君主的案頭之書，政治家的最高指南，統(tǒng)治階級(jí)鞏固其統(tǒng)治的治國原則，和人類有史以來對(duì)政治斗爭技巧最獨(dú)到最精辟的解剖，自1532年開始印行，迄今470多年，從西方到東方，本書在政界、宗教界、學(xué)術(shù)等領(lǐng)域引起巨大的反響，被西方評(píng)論界列為和《圣經(jīng)》、《資本論》等相提并論的影響人類歷史的十部著作之一。

　　馬基雅維里（Machiavelli，1469—1527）是意大利政治家和歷史學(xué)家，以主張為達(dá)目的可以不擇手段而著稱于世，馬基雅維里主義（machiavelliansm）也因之成為權(quán)術(shù)和謀略的代名詞。它通常分為高馬基雅維里主義和低馬基雅維里主義。高馬基雅維里主義的個(gè)體重視實(shí)效，保持著情感的距離，相信結(jié)果能替手段辯護(hù)。大量的研究探討了有關(guān)馬基雅維里主義與行為結(jié)果的關(guān)系。高馬基雅維里主義者比低馬基雅維里主義者更愿意操縱別人，贏得利益更多，更難被別人說服，他們更多地是說服別人。但這些結(jié)果也受到情境因素的調(diào)節(jié)。