盜墓在我國是一項古老的活動，最早的記載見于新石器時代。不過，那時的盜墓是偶然的，并沒有形成規(guī)模。專業(yè)盜墓盛行于春秋時期，這與那時開始形成的厚葬風氣有關。春秋時期，諸國爭霸，全國出現(xiàn)了大大小小的許多相對獨立的諸侯國。這些諸侯國在財政上有獨立自主的權力，只需要向名存實亡的周天子象征性地定期繳納一些貢品就可以了。因此，諸侯王們都過著極為奢侈的生活，王宮內積聚了大量的珍奇財寶，金石玉器。這些諸侯王們大都相信靈魂的存在，他們認為，人死后要到另一個世界去生活。如果死后能夠把生前使用的東西全都帶進墳墓里，到另一個世界仍舊能過著王侯般的奢侈生活。俗話說：上行下效。一些富裕的達官貴人也開始效仿諸侯們的葬制。于是，厚葬之風漸漸興起。秦漢時期，由于生產力的發(fā)展，出現(xiàn)了又一個厚葬的高潮。這一時期，統(tǒng)治者及社會上層人士無不在生前就對自己的陵墓大做文章。后來的歷代統(tǒng)治者都沿襲了厚葬的傳統(tǒng)，厚葬之風有增無減。清朝末年最后一位埋進清朝皇陵的光緒皇帝，雖然國力衰弱以至于亡國，但都沒有拋棄厚葬的傳統(tǒng)。在已經被發(fā)掘的墓葬中，處處都流露著讓人嘆為觀止的寶物。商朝的婦好墓，就出土了銅、玉、石、陶、象牙、寶石等珍貴陪葬品1900多件，還不包括當時流行的將近7000枚貨幣；漢朝中山靖王劉勝的墓葬中不但出土了大量珍貴的陪葬品，還出土了一件令世界為之震驚的“金縷玉衣”。這件金縷玉衣是用1100克金線連接2498塊精美的玉片組成的。雖然秦始皇陵的地宮還沒有被打開，但據(jù)《史記》記載，“天下徒送詣七十余萬人，穿三泉，下銅而致槨，宮觀白官奇器珍怪徒藏滿之”，可以看出陵墓里陪葬品的豐富。這些被帶入墳墓的寶藏從被埋入地下開始，就成為了許多人覬覦的對象。王侯們希望得到寶藏來擴充自己的實力，滿足自己的奢侈生活所需；軍閥們希望得到寶藏來擴充軍餉，充實部隊，以取得戰(zhàn)爭的勝利；愛錢的官吏們希望得到陵墓中的錢財來揮霍；苦難的百姓們希望得到陵墓中的寶藏來改變生存困境；游手好閑的人們希望得到陵墓中的寶藏來發(fā)財……種種原因驅使著各類人群去盜墓。這些盜墓賊包括王侯、軍閥、官吏、土匪、平民百姓。我國歷史上出現(xiàn)過三次盜墓高峰期，分別是西漢、清朝、現(xiàn)代。西漢時期，盜墓盛行與當時的錢幣制度有關。官方允許私人鑄錢，而鑄錢的原料就是銅。春秋戰(zhàn)國時期以及秦朝陵墓中的許多陪葬品都是銅制品，包括青銅器物和兵器。這些陪葬品成為私人鑄錢者穩(wěn)定、大量的原料來源。清朝時期，不僅社會上的各個群體盜墓，許多歷史學者、考古學家為了獲得信息也加入了盜墓的行列。我國很多書籍中都對盜墓有著明確的記載。唐朝詩人寫下的“白骨下縱橫”、“荒冢入鋤聲”等詩句就反映了這一現(xiàn)象。有的盜墓賊為了使盜墓效果更顯著還專門設置了一些專職盜墓的官吏，如曹操就設置了“發(fā)丘中郎將”、“摸金校尉”的官職，大齊國皇帝劉豫也效仿曹操，設置了“河南淘沙官”、“汴京淘沙官”等官職。這些官職雖然名稱不同，但職責都是一樣的，就是盜取古墓獲得財寶。在幾千年的盜墓過程中，盜墓技術、盜墓工具等都有了相應的發(fā)展。一些經驗豐富的盜墓賊只用眼看看地貌、摸摸封土、嗅嗅氣味就可以準確地判斷出有無墓葬，墓葬的大小、豐厚，墓葬的年代等詳細因素。盜墓活動從古代一直延續(xù)到今天，并沒有因為時間的流逝而消失。到了近現(xiàn)代，由于科學技術的大力發(fā)展，盜墓活動更為猖獗。雖然我國政府制定了許多法律法規(guī)來保護古代墓葬，但是盜墓賊仍頂風作案。1990年西安的灃鎬古墓被盜，盜墓者的技術、手段與盜墓工具都達到了驚人的程度。其中，有些盜墓分子就在考古隊工作過，有著豐富的經驗。盜墓現(xiàn)場共留下214個盜洞。這些盜洞的鉆探技術之精、速度之快、設備之先進，就是有些專業(yè)的考古隊也達不到。盜墓賊對陵墓的破壞是非常慘重的。他們對陵墓野蠻地盜掘不僅破壞了陵墓建筑本身，更是將里面的珍寶盜走。許多珍寶因為他們在盜墓過程中的不慎而遭到破壞。那些帶不走的壁畫等珍貴的文化遺產也受到了摧殘。許多陵墓被盜后，都會出現(xiàn)尸骨暴露、破碎的瓷器碎片撒滿陵墓的現(xiàn)象。有的盜墓賊為了掩蓋自己丑惡的盜墓行徑，干脆放一把火把整個陵墓全部燒掉。墓葬是一個國家、一個民族的重要歷史遺跡與文化象征。通過墓葬可以了解一定歷史時期的政治、經濟、文化、宗教等各個方面的情況。但是，盜墓給我國的文化事業(yè)、歷史研究等多方面帶來了巨大的災難。因此，面對著現(xiàn)代猖獗的盜墓活動，我們更應該加大對古墓的保護，挽救遺存的歷史文化遺產。
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