馬克思理論基本范疇研究

馬克思理論的精神——代序言
馬克思的哲學(xué)不是本體論的新體系
馬克思的哲學(xué)不是認(rèn)識(shí)論的新體系
神學(xué)批判的終結(jié)與現(xiàn)實(shí)批判的開(kāi)端
近代資產(chǎn)階級(jí)理性夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)及其后果
理論的出發(fā)點(diǎn)——馬克思的人的本質(zhì)范疇
一、人最難的是認(rèn)識(shí)自己
——西方文化傳統(tǒng)中人的本質(zhì)思想的發(fā)展歷程
1.古代：人在探索自然奧秘中對(duì)自身本質(zhì)的朦朧反思
2.中世紀(jì)：人的本質(zhì)被異化為神的本質(zhì)
3.文藝復(fù)興以來(lái)：人的本質(zhì)的復(fù)歸和高揚(yáng)
二、人是在實(shí)踐中自我實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)物
——人的本質(zhì)范疇的闡釋
1.人是人的最高本質(zhì)
2.自由自覺(jué)的活動(dòng)是人的本質(zhì)
3.人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和
4.人的本質(zhì)是人的需要
三、理論研究的出發(fā)點(diǎn)
——人的本質(zhì)范疇在馬克思理論中的地位
1.唯物史觀的前提
2.研究人的問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)
3.研究其他范疇的出發(fā)點(diǎn)
雄厚而堅(jiān)固的理論基礎(chǔ) ——馬克思的實(shí)踐范疇或?qū)嵺`思維方式
一、人是自由的能動(dòng)的主體
——實(shí)踐范疇的思想源流
二、實(shí)踐是人作為類(lèi)存在物的生命活動(dòng)
——馬克思實(shí)踐范疇闡釋
1.馬克思對(duì)實(shí)踐本質(zhì)的發(fā)現(xiàn)
2.實(shí)踐范疇的涵義
3.實(shí)踐關(guān)系與社會(huì)關(guān)系
4.實(shí)踐的特征
三、理論革命的源泉
——實(shí)踐范疇在馬克思理論中的地位
1.對(duì)哲學(xué)本體論的變革
2.對(duì)哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的變革
3.奠定了唯物史觀的理論基石
4.催生了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)
5.點(diǎn)燃了人類(lèi)解放的燈塔
剖析資本主義社會(huì)的利劍——馬克思的異化范疇
一、站在巨人的肩膀之上
——異化范疇的歷史源流
1.盧梭的異化概念
2.黑格爾的異化概念
3.費(fèi)爾巴哈的異化概念
二、社會(huì)批判的思想利器
——異化范疇的系統(tǒng)闡釋
……
人類(lèi)解放的主體力量——馬克思的無(wú)產(chǎn)階級(jí)范疇
走向社會(huì)歷史的起點(diǎn)——馬克思的生產(chǎn)方式范疇
資本主義與資本主義的揭秘——馬克思的剩余價(jià)值范疇
歷史前進(jìn)的火車(chē)頭——馬克思的革命范疇
宏偉而悲壯的理論目標(biāo)——馬克思的人類(lèi)解放范疇
后記