精質(zhì)論

序一
序二
寫在前面
第一章 精質(zhì)總論
　一、精質(zhì)論
　　1.關(guān)于世界本原的基本理論
　　2.世界的本原是：精質(zhì)
　　3.辯證法理論對世界本原的認(rèn)識(shí)
　　4.傳統(tǒng)思維的根本缺陷
　　5.一種新的思維方式
　二、精質(zhì)續(xù)論
　　1.空間與時(shí)間
　　2.質(zhì)料與形式
　　3.現(xiàn)象與本質(zhì)
　　4.特殊與普遍
　　5.靜止與運(yùn)動(dòng)
　　6.必然與偶然
　　7.現(xiàn)實(shí)（結(jié)果）與潛能（原因）
　　8.有限與無限
　　9.可知與不可知
　　10.理性與意志
第二章 真善美探源
　一、辯證真理論
　　1.真理的本質(zhì)
　　2.真理的基本特征
　　3.真理的發(fā)展道路
　二、辯證倫理學(xué)論
　　1.善是生命包含的有利于生命繁衍的品質(zhì)以及生命主體對這種品質(zhì)及其相似事物的內(nèi)在體驗(yàn)
　　2.生命結(jié)構(gòu)的辯證性決定了倫理問題的辯證性
　　3.善是比真和美高一級(jí)的概念，它是真與美的有機(jī)統(tǒng)一
　　4.形而上學(xué)對道德問題的影響和倫理學(xué)的辯證發(fā)展
　　5.辯證倫理學(xué)的基本要求
　三、辯證美學(xué)論
　　1.美的問題的重新提起
　　2.美是生命對良好的繁衍條件產(chǎn)生的肯定性的生理一心理反應(yīng)
　　3.生命結(jié)構(gòu)的辯證性決定了美的辯證性
　　4.美是比真和善高一級(jí)的概念，它是真與善的有機(jī)統(tǒng)一
　　5.形而上學(xué)對美的影響和美學(xué)的辯證發(fā)展
　　6.辯證美學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件
　四、論幸福
　　1.幸福是生命主體在自身與良好的繁衍條件相結(jié)合及其相似情境中產(chǎn)生的肯定性的生理一心理反應(yīng)和體驗(yàn)
　　2.生命結(jié)構(gòu)的辯證性決定幸福的辯證性
　　3.形而上學(xué)幸福觀產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)及社會(huì)歷史條件
　　4.辯證幸福觀與人的全面發(fā)展
第三章 若干社會(huì)歷史問題的哲學(xué)思考
　一、論文明的起源
　二、論中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的基本途徑
　　1.從中國的歷史存在反思中國的傳統(tǒng)文化
　　2.“專制”與“逍遙”的對立：中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)特征
　　3.從辯證生命觀看中國傳統(tǒng)文化的根本缺陷
　　4.中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的基本途徑
　三、論官民關(guān)系
　　1.官民關(guān)系的辯證性
　　2.歷史上對官民關(guān)系認(rèn)識(shí)的片面性
　　3.官民關(guān)系的理想境界
　四、論腐敗和反腐敗——從戚火貴罪案說起
　　1.什么是腐??？
　　2.腐敗的根源
　　3.反腐敗的基本途徑
　五、論城市規(guī)劃與建設(shè)的辯證關(guān)系
　　1.問題的提出
　　2.規(guī)劃與建設(shè)的辯證法
　　3.現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)
　　4.在這個(gè)問題上的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論
　六、論文明的復(fù)興
　　1.從近代的挫敗反思中華傳統(tǒng)文明
　　2.中西文明差異的根源
　　3.實(shí)現(xiàn)中華文明復(fù)興應(yīng)注意的問題
第四章 馬克思主義理論創(chuàng)新研究
　一、論馬克思主義的本質(zhì)
　　1.馬克思主義產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件
　　2.馬克思的精神品質(zhì)與馬克思主義的本質(zhì)
　　3.馬克思主義與“三個(gè)組成部分”的關(guān)系
　二、論“三個(gè)代表”的辯證關(guān)系
　　1.生產(chǎn)力和文化的關(guān)系
　　2.利益主體和利益代表的關(guān)系
　　3.“三個(gè)代表”的理論和實(shí)踐的關(guān)系
后記