湖湘木刻版畫

　　中國(guó)木刻版畫藝術(shù)與雕版印刷術(shù)一樣，創(chuàng)始于華夏民族，這的確是值得引以自豪的事情。然而，若要追溯木刻版畫的源頭，卻不是輕而易舉能得出結(jié)論的，由于早期作品的一無所有，使得它準(zhǔn)確的產(chǎn)生時(shí)代和早期存在的面貌成了一個(gè)難解之謎。根據(jù)文獻(xiàn)與實(shí)物考察，中國(guó)的木刻雕版印刷在唐代已經(jīng)相當(dāng)流行。當(dāng)時(shí)佛教盛行，全國(guó)有大小寺院四萬多座，僧尼遍于各地，利用雕版印刷術(shù)來印刷佛經(jīng)、經(jīng)卷，就成了宣揚(yáng)佛教的有力工具。1900年在敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的唐成通九年（公元868年）鐫刻的《金剛般若波羅密經(jīng)卷首圖》，可謂是世界上最早的印本木版畫。從其刻印之純熟、印刷之精美來看，完全可以推斷在它的前面，應(yīng)有相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)發(fā)生期和發(fā)展期。宋代以來的木刻版畫，逐漸擺脫著宗教畫的范圍，出現(xiàn)在科技、藝文書中。同時(shí)，也開始出現(xiàn)了確切意義的民間刻制年畫。孟元老《東京夢(mèng)華錄》記汴京“迎歲節(jié)，市井皆印賣門神?！眳亲阅痢秹?mèng)粱錄》記汴京歲終“紙馬鋪印鐘馗、財(cái)馬、回頭馬等?！鄙蚶ㄔ凇堆a(bǔ)筆談》中詳載：“熙寧五年（公元1072年），上令畫工摹拓鐫版，印賜兩府輔臣各二本，是歲除夜，遣入內(nèi)供奉官梁楷，就東西府給賜鐘馗之像?！笨梢娒耖g木刻版畫的普遍，比之宮廷更見繁榮。

暫缺《湖湘木刻版畫》作者簡(jiǎn)介