后殖民：批評(píng)理論與文學(xué)

　　《后殖民：批評(píng)理論與文學(xué)》是對(duì)后殖民時(shí)期批評(píng)理論的發(fā)展及其與文學(xué)之間關(guān)系進(jìn)行分析研究的專(zhuān)著。后殖民批評(píng)話(huà)語(yǔ)是由理論闡釋和文學(xué)創(chuàng)作共同構(gòu)成的，文學(xué)與后殖民批評(píng)不是兩個(gè)各自獨(dú)立的部分，而是一個(gè)統(tǒng)一體，后殖民批評(píng)話(huà)語(yǔ)很大程度上是建立在對(duì)文學(xué)作品的批評(píng)基礎(chǔ)之上的。對(duì)西方經(jīng)典文學(xué)作品的重讀和解構(gòu)構(gòu)成了后殖民批評(píng)的一個(gè)重要組成部分，對(duì)文學(xué)文本的分析和批評(píng)乃是后殖民文化批評(píng)的基礎(chǔ)。約瑟夫·康拉德的小說(shuō)《黑暗之心》可以視為后殖民批評(píng)以文學(xué)作為切入點(diǎn)進(jìn)入后殖民文化批評(píng)的最早也是最集中的文學(xué)文本。后殖民批評(píng)在很大程度上是從對(duì)《黑暗的心》的解讀開(kāi)始的。被看作是后殖民批評(píng)主要代表作的愛(ài)德華-薩義德的《東方學(xué)》和阿什克洛夫特等編著的《回述帝國(guó)》也都建立在大量的文學(xué)文本分析基礎(chǔ)上。愛(ài)德華·薩義德在《東方學(xué)》中運(yùn)用了大量的文學(xué)文本。對(duì)這些文學(xué)文本的批評(píng)構(gòu)成了愛(ài)德華·薩義德后殖民文化批判的主體。愛(ài)德華·薩義德在闡述其關(guān)于東方學(xué)的觀(guān)點(diǎn)時(shí)涉及到的作家有：?jiǎn)疼?、但丁、曼德維爾、莎士比亞、德萊頓、蒲柏、拜倫、維克多·雨果、歌德、福樓拜、菲茨杰拉德、、司各特、夏多布里昂、紀(jì)德、內(nèi)瓦爾等?；裘住ぐ桶蜑榱苏f(shuō)明后殖民時(shí)代的現(xiàn)代性對(duì)權(quán)力的轉(zhuǎn)換不是簡(jiǎn)單地對(duì)一種文化傳統(tǒng)內(nèi)容進(jìn)行再估價(jià)，而是依賴(lài)于某種變形的結(jié)構(gòu)，在他的《種族、時(shí)間與現(xiàn)代性修訂》一文中例舉了美國(guó)黑人作家托妮·莫莉森的創(chuàng)作?！逗笾趁瘢号u(píng)理論與文學(xué)》的寫(xiě)作也是將后殖民理論和后殖民文學(xué)創(chuàng)作作為后殖民話(huà)語(yǔ)的共同構(gòu)成，從后殖民理論的角度解讀后殖民文學(xué)創(chuàng)作，或從后殖民文學(xué)創(chuàng)作的角度來(lái)觀(guān)照后殖民理論，以加深對(duì)后殖民理論的進(jìn)一步理解?！逗笾趁瘢号u(píng)理論與文學(xué)》屬于后殖民文學(xué)批評(píng)實(shí)踐。后殖民文學(xué)批評(píng)實(shí)踐廣義上可以指運(yùn)用后殖民批評(píng)話(huà)語(yǔ)或批評(píng)視角對(duì)任何文學(xué)作品進(jìn)行批評(píng)，狹義上是指運(yùn)用后殖民批評(píng)話(huà)語(yǔ)或批評(píng)視角對(duì)后殖民文學(xué)進(jìn)行解讀?！逗笾趁瘢号u(píng)理論與文學(xué)》是后一種意義上的后殖民文學(xué)批評(píng)。

　　任一鳴，1963年生于蘇州，復(fù)旦大學(xué)文學(xué)學(xué)士、碩士、博士，比較文學(xué)與世界文學(xué)專(zhuān)業(yè)?，F(xiàn)為上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員。普獲美國(guó)學(xué)術(shù)委員會(huì)（ACLS）贊助與中加學(xué)者交流項(xiàng)目資助，在美國(guó)紐約城市大學(xué)。美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校以及加拿大卡爾加里大學(xué)任訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者。