國(guó)際政治的社會(huì)理論

定　價(jià)：￥45.00

作　者：	（美國(guó)）亞歷山大·溫特著；秦亞青譯
出版社：	上海世紀(jì)出版集團(tuán)出版社
叢編項(xiàng)：	東方編譯所譯叢
標(biāo)　簽：	世界政治概況

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ISBN：	9787208075474	出版時(shí)間：	2008-01-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16	頁(yè)數(shù)：	397 pages	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)利用哲學(xué)和社會(huì)理論，《國(guó)際政治的社會(huì)理論》發(fā)展了一套將國(guó)際體系視為社會(huì)建構(gòu)的理論。亞歷山大·溫特闡明了建構(gòu)主義方法的中心主張，提出了結(jié)構(gòu)的和理念的世界觀(guān)，與構(gòu)成多數(shù)國(guó)際關(guān)系主流理論基礎(chǔ)的個(gè)體主義和物質(zhì)主義截然對(duì)立。他建立了國(guó)際政治的文化理論，將國(guó)家視彼此為敵人、對(duì)手還是朋友作為基本的決定因素。這三種角色是由無(wú)政府文化塑造的，分別被描述為霍布斯文化、洛克文化和康德文化。無(wú)政府文化是國(guó)家持有的共享觀(guān)念，影響了國(guó)家權(quán)力的意義和國(guó)家利益的內(nèi)容，并由此產(chǎn)生了國(guó)際體系的行為趨勢(shì)?！秶?guó)際政治的社會(huì)理論》描述了從一種文化向另一種文化發(fā)生結(jié)構(gòu)變遷的四種驅(qū)動(dòng)因素——相互依存、共同命運(yùn)、同質(zhì)性和自我約束——并將這四種因素同資本主義和民主在西方康德文化出現(xiàn)中的作用聯(lián)系在一起。

作者簡(jiǎn)介

　　亞歷山大·溫特，美國(guó)芝加哥大學(xué)政治學(xué)教授，建構(gòu)主義國(guó)際政治理論的重要學(xué)者。1989年在明尼蘇達(dá)大學(xué)獲得政治學(xué)博士學(xué)位，后曾在耶魯大學(xué)（1989-1997年）和達(dá)特茅斯學(xué)院（1997-1999年）任教，1999年加盟芝加哥大學(xué)政治學(xué)系。1992年發(fā)表論文《無(wú)政府狀態(tài)是國(guó)家造就的：權(quán)力政治的社會(huì)建構(gòu)》，奠定了他在建構(gòu)主義理論研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位。1999年出版著作《國(guó)際政治的社會(huì)理論》，系統(tǒng)闡述了國(guó)際政治的建構(gòu)主義理論。

圖書(shū)目錄

譯者前言
中文版前言
致謝
第一章國(guó)際政治的四種社會(huì)理論
國(guó)家體系研究工程
國(guó)家中心論
體系理論
新現(xiàn)實(shí)主義及其批評(píng)者
結(jié)構(gòu)理論的分類(lèi)圖譜
四種社會(huì)理論
國(guó)際關(guān)系理論的歸類(lèi)定位
三個(gè)方面的解釋
認(rèn)識(shí)論和中間道路
本書(shū)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)
第一部分社會(huì)理論
第二章科學(xué)實(shí)在論與社會(huì)類(lèi)別
科學(xué)實(shí)在論與指涉理論
獨(dú)立存在的世界
成熟理論指涉客觀(guān)世界
理論提供有關(guān)不可觀(guān)察事物的知識(shí)
科學(xué)實(shí)在論的終極論斷
社會(huì)類(lèi)別問(wèn)題
因果關(guān)系和建構(gòu)關(guān)系
因果理論研究
建構(gòu)理論研究
建立國(guó)家理論問(wèn)題的社會(huì)學(xué)
結(jié)論
第三章 “觀(guān)念無(wú)所不在？”：論權(quán)力與利益的建構(gòu)
利益建構(gòu)權(quán)力
華爾茲的明晰模式：無(wú)政府狀態(tài)與
權(quán)力分配
華爾茲的含蓄模式：利益分配
建立一種弱式物質(zhì)主義（I）
觀(guān)念建構(gòu)利益
人的理性模式
超越理性主義模式
建立一種弱式物質(zhì)主義（II）
結(jié)論
第四章結(jié)構(gòu)、施動(dòng)性和文化
結(jié)構(gòu)的兩個(gè)層次
微觀(guān)結(jié)構(gòu)
宏觀(guān)結(jié)構(gòu)
作為共同知識(shí)和集體知識(shí)的文化
結(jié)構(gòu)的兩種作用
因果作用
建構(gòu)作用
建立一種合成觀(guān)點(diǎn)
文化作為自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言
結(jié)論
第二部分國(guó)際政治
第五章國(guó)家與團(tuán)體施動(dòng)性問(wèn)題
本質(zhì)國(guó)家
國(guó)家作為指涉客體
國(guó)家的定義
“國(guó)家也是人”
論國(guó)家的本體地位
國(guó)家施動(dòng)結(jié)構(gòu)
為什么使國(guó)家人格化仍然是有問(wèn)題的
身份與利益
國(guó)家利益
國(guó)家具有“現(xiàn)實(shí)主義特征”嗎？——關(guān)于自我利益的注釋
結(jié)論
第六章三種無(wú)政府文化
無(wú)政府狀態(tài)下的結(jié)構(gòu)和角色
霍布斯文化
敵意
霍布斯無(wú)政府狀態(tài)的邏輯
內(nèi)化的三種等級(jí)
洛克文化
競(jìng)爭(zhēng)
洛克無(wú)政府狀態(tài)的邏輯
內(nèi)化與?？滦?yīng)
康德文化
友誼
康德無(wú)政府狀態(tài)的邏輯
內(nèi)化
逾越無(wú)政府難題？
結(jié)論
第七章進(jìn)程與結(jié)構(gòu)變化
身份形成的兩種邏輯
自然選擇
文化選擇
小結(jié)
集體身份和結(jié)構(gòu)變化
主變量
相互依存
共同命運(yùn)
同質(zhì)性
自我約束
討論
結(jié)論
第八章結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)