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內(nèi)容簡介

　　有幾篇文章在一些雜志上發(fā)表過，《正義的召喚：知識(shí)分子的良知與行動(dòng)》發(fā)在2001年8月號的《開放時(shí)代》上，此文部分內(nèi)容在《比較法研究》發(fā)表過，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)誤傳的此文草稿在河北《社會(huì)科學(xué)論壇》上發(fā)表過（丁東先生在根本不認(rèn)識(shí)我甚至根本找不到我的情況下無私地推薦了本文，在此向丁東先生謹(jǐn)致誠摯的謝意），《多數(shù)人暴政的警鐘》（現(xiàn)合并在《耶穌之死與“群眾性”司法》一文中）發(fā)表在2001年10月號的《讀書》上（在此感謝盛洪先生的推薦），《底線倫理和罪惡職責(zé)》發(fā)表在2001年10月號的《開放時(shí)代》，《什么是真正的臨終關(guān)懷？》發(fā)在2001年11月號的《開放時(shí)代》，《從馬拉之死看政治謀殺》發(fā)表在2002年3月份的河北《社會(huì)科學(xué)論壇》。在此，我要感謝這些雜志對拙作的厚愛和編輯們的辛勤勞動(dòng)，尤其是時(shí)任《開放時(shí)代》雜志執(zhí)行主編的李楊女士，對拙作的喜歡令我十分感激，并深受鼓舞。

作者簡介

暫缺《法槌十七聲》作者簡介

圖書目錄

人與制度的對話（代序） / 沈巋
正義的召喚：知識(shí)分子的良知與行動(dòng)——評德雷福斯案件
從馬拉之死看政治謀殺——評夏洛蒂·科黛之審判
神圣的辯護(hù)——評伏爾泰為卡拉斯辯護(hù)案
耶穌之死與“群眾性”司法——評對拿撒勒人耶穌的審判
耶穌之死與信仰自由——再評耶穌的審判
信仰自由的邊界——評雷諾德案
死刑、正義與愛——評婁波—里奧波德殺人案
為權(quán)利而奮斗與天路歷程上的正義——評對吉迪恩的審判
科學(xué)技術(shù)下的倫理困境——有關(guān)孩子M問題的案件評論
底線倫理與罪惡職責(zé)——評審判阿道夫"艾希曼
英美證據(jù)法上的品格證據(jù)——辛普森案的另一個(gè)視角
極權(quán)主義國家的司法——評哈維爾案件
妥協(xié)如何成為可能——馬伯里訴麥迪遜案的另一個(gè)啟示
一份引發(fā)戰(zhàn)爭的判決——評斯科特案
上帝該如何面對猴子：宗教與科學(xué)——評史庫柏斯案
公平絕不意味著軟弱——評紐倫堡審判
文明、野蠻及荒謬的“父子關(guān)系”——評切羅基人訴佐治亞州案
什么是真正的臨終關(guān)懷？——評奎爾案及其它安樂死案件
誹謗訴訟中的新聞自由——評紐約時(shí)報(bào)訴沙利文案
跋