黃老道探源

>  一  黃老道的特點(diǎn)
　二  黃老道形成時(shí)期
　三  黃老道和道教
　四  黃老道文獻(xiàn)
　五  黃老道形成的政治社會(huì)背景
    （一）秦漢的學(xué)術(shù)環(huán)境
    （二）權(quán)力的支持和方士的士族化
    （三）儒道之爭(zhēng)和黃老道的成立
  六  黃老道思想
    （一）宇宙觀
    （二）性命觀
    （三）養(yǎng)生觀
    （四）治世觀
  七  黃老道淵源
    （一）神倦思想
    （二）道家和養(yǎng)生
    （三）“方技”理論和技術(shù)
    （四）陰陽(yáng)五行的數(shù)術(shù)
    （五）數(shù)術(shù)和方技的結(jié)合
  八  研究方法及其意義
第一章  “黃老道學(xué)”含義詮釋
  第一節(jié)  何為黃老道學(xué)
  第二節(jié)  黃老道學(xué)文獻(xiàn)考證
  第三節(jié)  黃老道學(xué)在思想史上的地位
  第四節(jié)  “黃老道”與“道教”的異同
  第五節(jié)  從東西方文化之歧異看“哲學(xué)”輿“宗教”
  第六節(jié)  “道教”對(duì)“黃老道”的繼承和改造
第二章  黃老道理論的建立和發(fā)展
  第一節(jié)  《天官曆包元太平經(jīng)》其書及其輿黃老道學(xué)的關(guān)係
    一  史籍中的《天官曆包元太平經(jīng)》
    二  《包元太平經(jīng)》與現(xiàn)存《太平經(jīng)》思想的一脈相傳
    （一）“五倉(cāng)之術(shù)”和“五藏之神”
    （二）“赤精子之道”和“吾道太陽(yáng)”
    三  《包元太平經(jīng)》傳承的歷史脈絡(luò)
    （一）“致太平”之救世理想的傳承和發(fā)揮
    （二）《包元太平經(jīng)》的讖語(yǔ)對(duì)于吉神書出現(xiàn)的影響
    四  《包元太平經(jīng)》的體系及其對(duì)黃老道學(xué)建立的推動(dòng)作用
第二節(jié)  “黃老”和“道家”內(nèi)涵的演變
第三節(jié)  黃老道著作及其理論特徵
第三章  黃老道的基本思想
  第一節(jié)  宇宙觀
    一  道、一、元?dú)?br />    二  陰陽(yáng)、中和、五行
  第二節(jié)  性命觀
    一  氣化性命
    二  精、氣、神
    三  天地人“三合”、“三統(tǒng)”
  第三節(jié)  養(yǎng)生觀
    一  愛(ài)氣、尊神、重精
    二  守一、反本、無(wú)為
    三  養(yǎng)生諸術(shù)
    四  善行
    五  凡人成倦
  第四節(jié)  治世觀
    一  “治身與治國(guó)”
    二  “致太平”的政治、社會(huì)理想
第四章  黃老道興起的社會(huì)、歷史背景
  第一節(jié)  百家爭(zhēng)鳴到官方的思想控制
  第二節(jié)  秦時(shí)私學(xué)的禁絕及方術(shù)影響的擴(kuò)大
    一  秦博士與官學(xué)
    二  “焚書”的意義及其影響：私學(xué)的禁絕和方術(shù)影響的擴(kuò)大
  第三節(jié)  西漢初黃老學(xué)的全盛及皇權(quán)與王國(guó)割據(jù)勢(shì)力的鬥爭(zhēng)
  第四節(jié)  儒生與方士的興起
    一  儒家官學(xué)的成立及儒生的士族化
    二  與儒生相肩的士族，方士
  第五節(jié)  秦漢的祭祀文化與方士
    一  中國(guó)古代祭祀禮儀的演變
    二  定德改制、封禪與方士
    三  儒術(shù)系統(tǒng)的祭典及其思想結(jié)構(gòu)
    四  方術(shù)系統(tǒng)的祭典及其思想結(jié)構(gòu)
    五  方士與神祠：方士士族化的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)基礎(chǔ)
  第六節(jié)  方士與儒生之爭(zhēng)及其意義
第五章  黃老道思想的淵源
  第一節(jié)  先秦神儸家探源
    一  三神山倦人說(shuō)
    二  神倦說(shuō)與燕、齊的地域性文化特徵
    三  薩滿與神倦
    四  巫與薩滿
    五  “舞”、“倦”、“真”：字源考證
    六  自巫至倦：思想史的考察
    七  楚國(guó)的神倦思想
  第二節(jié)  方技考
    一  方技學(xué)的思想結(jié)構(gòu)
    （一）論“行氣”
    （二）論“氣”、“神”、“精”
    二  方技諸術(shù)
    （一）吐納、辟穀
    （二）導(dǎo)引
    （三）房中
    （四）方技與巫術(shù)
    （五）神俊黃白術(shù)
  第三節(jié)  道家與養(yǎng)生
    一  先秦道家論“精”、“神”、“氣”、“形”
    二  黃、老合流
    三  老子與養(yǎng)生
    （一）老子論養(yǎng)生
    （二）養(yǎng)生論與治世論的結(jié)合
    四  道家養(yǎng)生論的深化
    （一）道家和方技養(yǎng)生論之相通
    （二）黃老學(xué)與養(yǎng)生
    （三）黃老學(xué)論“養(yǎng)生以經(jīng)世”
    （四）道法融合與養(yǎng)生
    （五）重養(yǎng)生的時(shí)代潮流
  第四節(jié)  陰陽(yáng)五行數(shù)術(shù)考
    一  數(shù)術(shù)與陰陽(yáng)家
    二  “陰陽(yáng)”、“五行”概念的哲學(xué)範(fàn)疇化
    三  陰陽(yáng)五行的思想結(jié)構(gòu)1：自然法則的探討
    四  陰陽(yáng)五行的思想結(jié)構(gòu)2：歷史、社會(huì)法則的探討
    五  陰陽(yáng)五行的思想結(jié)構(gòu)3：天、地、人合一的摸索
  第五節(jié)  陰陽(yáng)五行的數(shù)術(shù)與方技知識(shí)的結(jié)合
  第六節(jié)  陰陽(yáng)五行與中國(guó)古代天命論的演變
    一  中國(guó)古代天命論新探
    二  天文、曆法知識(shí)的成熟與陰陽(yáng)五行說(shuō)
    三  陰陽(yáng)五行說(shuō)在天命論上的發(fā)揮
    四  簡(jiǎn)論陰陽(yáng)五行說(shuō)對(duì)易學(xué)發(fā)展的影響
參考文獻(xiàn)
後記