回到思的事情

　　在新世紀里，思想的人們都有一個夢想，讓思想本身充滿創(chuàng)造力或創(chuàng)新力。這種夢想其實是源于對于當代思想狀況的焦慮。為什么？在一個計算和圖像的時代里，事物已不需要思想，人們也不愿和不能去思想。姑且對此不論，學術和思想之爭也讓思想自身處于一個困境之中。思想要么被學術所取代，成為了資料的收集和整理；要么背離了學術，成為了空洞的和浮夸的語辭的生產?？傊?，一種真正有創(chuàng)造力的思想仍在期待之中。但思想從哪里獲得它自身的創(chuàng)造力？任何一種有創(chuàng)造力的思想都表明自身是新的，不是舊的，是新與舊的區(qū)分和分離。但任何一種有創(chuàng)造性的思想都不是憑空而出的，而是基于已有的傳統(tǒng)。因此，所謂思想的創(chuàng)造必須是對于歷史的追憶和再思。只有走進傳統(tǒng)，才能走出傳統(tǒng)；只有回到舊的，才能躍向新的。對于任何一個當代中國的思想者來說，他都不可避免地面臨自身所屬的思想傳統(tǒng)，也就是儒家、道家和禪宗所構成的思想的歷史。過去人們力圖否定它，拒絕它和拋棄它，認為它束縛了人的存在，制約了現實的發(fā)展和進步。但現在人們試圖改變這種觀點，認為它是一個巨大的思想寶藏。特別是在“國學熱”當中，傳統(tǒng)思想得到了再度的肯定。但對于中國傳統(tǒng)思想，任何簡單的否定和肯定都不是適宜的態(tài)度。一種超出了肯定和否定立場的思想姿態(tài)是對于中國傳統(tǒng)思想的區(qū)分，也就是揭示出哪些是死的、哪些是活的。惟有活的思想才能激活我們的生活。

　　陳春文，男，1961年生，山東平原縣人，現任蘭州大學哲學院教授，1989-1994年分別游學于德國弗賴堡大學、特里爾大學和斯圖加特大學，依賴哲學的希臘性，介于有神無神之間。作為思者，沉埋于星空與大地的覆設，以仰望與傾聽中學著吟唱，學著獨白。