世界歷史視野中的哲學

　　如果給哲學以一個意象，那么“水”或許是最自然的選擇。無論在最早的希臘哲學家泰利斯那里，還是在很早的中國哲學著作《管子》那里，“水”都被認為是萬物的始基或本原。它是印度的“四大”（地、水、火、風）、中國的“五行”?。ㄋ?、火、木、金、土）和希臘的“四元素”?。ㄋ?、火、土、氣）之一。水是生命的源泉，生命都是從水中成長起來的。水是文明的源泉，人類所有古老的文明都是在一些大河流域內(nèi)誕生的。甚且，水是人類借以自我意識的中介，在人類沒有發(fā)明鏡子前，水正是人類從中發(fā)現(xiàn)自我形象的自然的鏡子。哲學是人類自我意識的表征，是人類思想和不斷再思想的學科。也許正是由于這一緣故，水被人們和哲學家們所關注，乃至“水”成為最古老的哲學范疇或最古老的哲學范疇之一。在《圣經(jīng)·舊約全書》“創(chuàng)世紀”第一章中，神（上帝）創(chuàng)造一切，但卻沒有創(chuàng)造水。水跟神（上帝）一樣地原始。當代科學證明了：地球最寶貴的資源是蔚藍色的水。假如水資源耗竭殆盡，人類的末日也就真正來臨了。換句話說，只要在任何一顆星球上發(fā)現(xiàn)了水，就有了生命的前景，也有了智慧和愛的希望……我們已經(jīng)步人這樣一個時代：通過全球衛(wèi)星定位系統(tǒng)，你我在地球任一位置上，均可即時尋找到對方的位置。現(xiàn)在我告訴你：中國·北京……在我們國家的首都，水資源的匱乏已經(jīng)給人們帶來了深切憂患。但是，在兩個湖泊——昆明湖和玉淵潭間，流淌著一條這樣的河流，她的名字叫做“昆玉河”。我們在昆玉河畔生活、工作和學習。在喧囂和騷動的鬧市中，有一群人沉思著，迷戀著，像昆玉河一樣靜靜地流淌，默默地流淌……

　　葉險明，男，1954年生，湖北紅安人。1986年畢業(yè)于中國人民大學馬列所，獲碩士學位，現(xiàn)為首都師范大學哲學系教授、博士生導師，北京市哲學創(chuàng)新團隊負責人，中國馬哲史學會常務理事。從事馬克思主義哲學的教學與研究，主要研究方向為馬克思主義哲學與社會發(fā)展理論。主持國家級和省部級項目多項，其中包括一項國家哲學社會科學基金重點項目。在《中國社會科學》、《哲學研究》、《馬克思主義研究》等期刊和論文集上發(fā)表學術論文近百篇，主要代表性專著有：《馬克思的世界歷史理論與現(xiàn)時代》、《馬克思的工業(yè)革命理論與現(xiàn)時代》和《“知識經(jīng)濟”批判》。獲北京市第二屆、第三屆高校哲學社會科學中青年優(yōu)秀成果獎，北京市第五屆、第七屆哲學社會科學優(yōu)秀成果二等獎，一項國家哲學社會科學基金項目被雙向匿名評審為優(yōu)秀等級。