賽博空間與網(wǎng)際互動：從網(wǎng)絡(luò)技術(shù)到人的生活世界

　　《賽博空間與網(wǎng)際互動（從網(wǎng)絡(luò)技術(shù)到人的生活世界）》作者試圖從對象化和工具論層面考察賽博空間和網(wǎng)際互動，反思主體存在和交互的本質(zhì)。在《賽博空間與網(wǎng)際互動（從網(wǎng)絡(luò)技術(shù)到人的生活世界）》中，作者分析了賽博空問、虛擬實在、網(wǎng)際互動的現(xiàn)象與本質(zhì)，指出在賽博空間中存在是此在在世界之中存在的另一真正模式；并從后現(xiàn)代角度考察了賽博空間與網(wǎng)際互動，認為賽博空間主體不僅僅是一般意義上的“個體”，而是一類由網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)交互而聯(lián)系起來的群體，并在網(wǎng)際互動這一“去中心化”的雙向交流方式中呈現(xiàn)出后現(xiàn)代“碎片性”和“自我”消解特征，但走向人性化趨勢的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在為人類交往提供更多便利的同時，也導(dǎo)致了人類生活世界的異化危機。對于網(wǎng)絡(luò)帶來的異化現(xiàn)象，作者從技術(shù)的社會建構(gòu)論視角提出并闡釋了賽博空問的控制問題，并結(jié)合康德、黑格爾、馬克思等對自律與他律的學(xué)理探討，從倫理、法律和技術(shù)等層面探究了克服生活世界危機的途徑。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對生活世界有著重大的影響，對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的批判性反思是哲學(xué)的重要任務(wù)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與歷史上其他技術(shù)革命相比，影響范圍涉及人類生活的方方面面，更廣泛更深刻。當(dāng)前，對網(wǎng)絡(luò)的研究是一個熱點問題，同時也是一個難點問題。劉丹鶴在攻讀博士學(xué)位期間就對網(wǎng)絡(luò)的哲學(xué)問題深感興趣，并作了有益探索。以后，又對之不斷跟蹤，深入思考?！顿惒┛臻g與網(wǎng)際互動（從網(wǎng)絡(luò)技術(shù)到人的生活世界）》從哲學(xué)、后現(xiàn)代等理論對網(wǎng)絡(luò)進行全面的哲學(xué)研究，不但豐富和深化了哲學(xué)對世界的理解和認識，而且對當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)引起的社會、文化、倫理道德等問題有一定的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。我相信，在網(wǎng)絡(luò)已普及的今天，作者的探討將引發(fā)讀者的興趣和回響。

　　劉丹鶴女，1976年生，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士，清華大學(xué)博士后。2004年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)博士學(xué)位。2004年7月至2006年7月在清華大學(xué)科學(xué)技術(shù)與社會研究所做博士后研究工作，現(xiàn)為北京理工大學(xué)科學(xué)技術(shù)與社會研究所講師。主要研究領(lǐng)域為科學(xué)技術(shù)與社會、科技政策。曾在《自然辯證法研究》、《科學(xué)》、《科學(xué)學(xué)與科學(xué)技術(shù)管理》等核心期刊發(fā)表論文l0余篇，參加多項國家、省部級課題研究。