中國(guó)古典美學(xué)二十一講

　　中國(guó)古代沒(méi)有美學(xué)這個(gè)學(xué)科，但是西方美學(xué)涉及到的問(wèn)題，諸如美，美感，中國(guó)人也討論過(guò)，也有許多重要的很有價(jià)值的思想，只是不一定用這樣的概念，而且，中國(guó)藝術(shù)很豐富，許多與美學(xué)相關(guān)的問(wèn)題講得比西方還要精辟、透徹。特別值得指出的是，中國(guó)古代的文化是一種相當(dāng)感性的文化（不是說(shuō)中國(guó)文化沒(méi)有理性的層面），中國(guó)人的思維方式也特別重感性，因此，在某種意義上，也可以說(shuō)，中國(guó)文化是一種美學(xué)文化。那么中國(guó)古代有沒(méi)有自己的美學(xué)體系呢？如果有，又是怎樣的體系呢？這里，作者試著布了一個(gè)“陣”：以“意象”為基本范疇審美本體論系統(tǒng)；以“味”為核心范疇的審美體驗(yàn)論系統(tǒng)；以“妙”為主要范疇的審美品評(píng)論系統(tǒng)；真善美相統(tǒng)一的藝術(shù)創(chuàng)作論系統(tǒng)。《中國(guó)古典美學(xué)二十一講》作者試圖建立中華民族都有的一個(gè)以“意象”為基本范疇審美本體論系統(tǒng)；以“味”為核心范疇的審美體驗(yàn)論系統(tǒng)；以“妙”為主要范疇的審美品評(píng)系統(tǒng)；真善美相統(tǒng)一的藝術(shù)創(chuàng)作論系統(tǒng)。《中國(guó)古典美學(xué)二十一講》主要包括中國(guó)古典美學(xué)體系、華夏審美意識(shí)基因、禪宗與美學(xué)、唐詩(shī)與唐詩(shī)美學(xué)、宋詞與宋詞美學(xué)等內(nèi)容。

　　陳望衡，1944年10月生，籍貫湖南，現(xiàn)為武漢大學(xué)哲學(xué)系教授、美學(xué)專(zhuān)業(yè)博士生導(dǎo)師、武漢大學(xué)景觀文化研究規(guī)劃中心主任、國(guó)際應(yīng)用美學(xué)研究學(xué)會(huì)國(guó)際理事會(huì)副主席、國(guó)際現(xiàn)象學(xué)美學(xué)雜志編委、湖北美學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、武漢市優(yōu)秀歷史建筑保護(hù)專(zhuān)家委員會(huì)專(zhuān)家、《風(fēng)景名勝》顧問(wèn)、張家界武陵源風(fēng)景區(qū)文化顧問(wèn)、杭州宋城集團(tuán)公司顧問(wèn)。自1992年起，享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼。從事美學(xué)、中國(guó)哲學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化等研究，出版有學(xué)術(shù)專(zhuān)著二十余部，主要有《中國(guó)美學(xué)史》《當(dāng)代美學(xué)原理》《中國(guó)古典美學(xué)史》《20世紀(jì)中國(guó)美學(xué)本體論問(wèn)題》《心靈的沖突與和諧——倫理與審美》《獰厲之美——中國(guó)青銅藝術(shù)》《玄妙的太和之道——中國(guó)古代哲人的境界觀》《占筮與哲理——周易蘊(yùn)玄機(jī)》等。海外出版著作九部，其中多部譯成英文。另在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《文學(xué)評(píng)論》《美學(xué)》《新華文摘》《人民日?qǐng)?bào)》《聯(lián)合早報(bào)》（新加坡）等報(bào)刊發(fā)表論文數(shù)百篇。