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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)以西方美學(xué)史為背景，將康德“前批判期”的《對(duì)美感和崇高感的觀察》、“批判期”的《判斷力批判》以及晚年的《實(shí)用人類學(xué)》三部美學(xué)著作聯(lián)系起來(lái)，對(duì)康德的美學(xué)思想做了歷史的探究與深細(xì)的剖析。作者悉心探求了康德美學(xué)觀點(diǎn)的發(fā)展線索，全面地、動(dòng)態(tài)地闡述了康德美學(xué)思想的內(nèi)核與精髓。全書(shū)不僅勾勒出康德美學(xué)思想深化、體系化的過(guò)程。還在融貫康德蘭部美學(xué)著作的基礎(chǔ)上，針對(duì)如何認(rèn)識(shí)康德一生的美學(xué)思考問(wèn)題提出了獨(dú)到的分析與闡釋。

作者簡(jiǎn)介

　　楊振，1965年生于銀川。1988年阜陽(yáng)師范學(xué)院中文系畢業(yè)，獲文學(xué)士學(xué)位。1991年獲印度英·甘地國(guó)立藝術(shù)中心專家稱號(hào)。1998年復(fù)旦大學(xué)研究生院文藝學(xué)專業(yè)畢業(yè)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。現(xiàn)為上海師范大學(xué)教師。研究方向?yàn)橹形鞣矫缹W(xué)、中西方文藝?yán)碚?。發(fā)表有《關(guān)于（詩(shī)學(xué)）悲劇定義的理解問(wèn)題》、《（詩(shī)學(xué)）悲劇情節(jié)線探繹》、《一篇失考的康德美學(xué)文獻(xiàn)》、《柏拉圖（智者）2548-2598闡釋》等論文。論文Why the Ancient Artists Carved on Rocks應(yīng)邀提交1993年12月于印度新德里召開(kāi)的“全球?qū)＜規(guī)r畫(huà)研討會(huì)”。

圖書(shū)目錄

r>第一章  《對(duì)美感和崇高感的觀察》中的幾個(gè)問(wèn)題
  一、《對(duì)美感和崇高感的觀察》產(chǎn)生的背景
  二、《對(duì)美感和崇高感的觀察》的主要內(nèi)容
  三、三種感情與《判斷力批判》中的三種愉快
  四、審美是人類普遍道德感情的輔助動(dòng)機(jī)
  五、崇高與優(yōu)美的融合——壯麗
第二章  《判斷力批判》“導(dǎo)論”的意義
  一、《序》——《判斷力批判》的寫(xiě)作目的
  二、《導(dǎo)論》的意義
第三章  《美的分析》：自由美與附庸美的兩重奏
  一、針對(duì)自由美的“美的分析”
  二、針對(duì)附庸美的“美的分析”
第四章  康德對(duì)崇高的分析
  一、美與崇高的區(qū)別（兼述《關(guān)于審美反省判斷力的解說(shuō)的總注》意義之一）
  二、康德對(duì)崇高的分類
第五章  康德的藝術(shù)論
  一、康德對(duì)“藝術(shù)一般”的討論
  二、天才論
  三、審美意象
第六章  《實(shí)用人類學(xué)》中的美學(xué)討論
  一、“鑒賞含有一種給道德以外部促進(jìn)的傾向”
  二、“灌注生氣”
結(jié)語(yǔ)
  附錄一：國(guó)內(nèi)一篇失考的康德美學(xué)研究文獻(xiàn)
    ——1949年前康德關(guān)學(xué)思想在國(guó)內(nèi)的傳播（之一）
  附錄二：七十年前的康德美學(xué)研究
    ——周輔成先生訪談錄
  附錄三：康德著作中文譯本版本目錄
主要參考書(shū)目
后記