乾坤衍

　　十力先生學(xué)宗二王，現(xiàn)被尊為新儒學(xué)開宗大師。但他并不只重義理，而是兼綜踏實(shí)與凌空二義。據(jù)先生所下定義，所謂踏實(shí)者，乃“必將論主之經(jīng)驗(yàn)與思路，在自家腦蓋演過一番，始能——得其實(shí)解。若只隨文生解，不曾切實(shí)理會其來歷，是則浮泛不實(shí)，為學(xué)大忌”。本書是中國當(dāng)代哲學(xué)之杰出人物熊十力先生的另一部著作。該書起草于1959年，完成于1961年春，是熊十力先生后期思想的代表作。全書可以分為“辨?zhèn)巍焙汀皬V義”兩部分，其旨趣在于以《易》的形式闡發(fā)《原儒》和《體用論》（包括《明心篇》）中的新儒學(xué)思想，并最終把他們完全納入了易學(xué)傳統(tǒng)的軌道。熊十力先生在書中不僅高度概括了其新儒學(xué)思想的哲學(xué)內(nèi)涵，以示與一般唯心主義體系的區(qū)別，而且正式把他的學(xué)說取名為“新易學(xué)”，標(biāo)志了熊氏新易學(xué)思想的最終完成。熊先生以此書作為自己的“衰年定論”，并在臨終前的《存齋隨筆》中說：“余之學(xué)自是歸本《大易》，詳在《乾坤衍》等書》”。

　　熊十力（1885—1968），原名繼智，字子真，號逸翁，晚年又稱漆園老人，湖北黃岡人。青年時代投身反清革命，武昌起義后任都督府參議，并參預(yù)護(hù)法運(yùn)動。三十四歲后慨然脫離政界，專心學(xué)問。曾入南京支那內(nèi)學(xué)院從歐陽竟無先生研究佛學(xué)，后應(yīng)蔡元培先生之聘任教北京大學(xué)?？箲?zhàn)期間入蜀，先后應(yīng)馬一浮和梁漱溟先生之邀講學(xué)于復(fù)性書院、勉仁書院。中華人民共和國成立后，歷任中國人民政治協(xié)商會議特邀代表及第二、三、四屆全國政協(xié)委員。1954年后定居上海。熊十力先生學(xué)貫古今，融會中西，融攝道釋，要?dú)w于儒，而自成一家，創(chuàng)立了一個頗具特色的哲學(xué)體系。重要著作有《新唯識論》《十力語要》《佛家名相通釋》《讀經(jīng)示要》《體用論》《乾坤衍》等。其學(xué)說影響深遠(yuǎn)，以新儒家名世的牟宗三、唐君毅、徐復(fù)觀等皆為熊門高足，熊先生也被尊為現(xiàn)代新儒家的開宗大師。