《傳》前易學

導言
第一章　《傳》前易學是易學新領(lǐng)域
　第一節(jié)　《傳》前易學是易學的童年
　第二節(jié)　《傳》前易學根本不同于傳統(tǒng)易學
　　一、《傳》前易學不取經(jīng)傳合一的解釋模式
　　?。ㄒ唬╆P(guān)于‘懈釋模式”
　　　（二）傳統(tǒng)易學的解釋模式：圣人混沌下的“經(jīng)傳合一”
　　?。ㄈ拔逅摹毙乱讓W和解釋模式
　　?。ㄋ模┙?jīng)傳合一的“易學”和游離而出的“易說”
　　?。ㄎ澹秱鳌非耙讓W是《易傳》末成時的易學
　　二、《傳》前易學不言“象數(shù)與義理”
　　三、《傳》前易學不道陰陽
　　四、《傳》前易學徹底告別“圣人作《易》”
　　?。ㄒ唬o“圣人”的易學時期
　　　（二）“圣人”卷入易學解釋
　　?。ㄈ┛鬃犹岢觥笆ト俗鳌兑住贰泵}
　　　（四）司馬遷首先完成“圣人作《易》”休系
　　?。ㄎ澹笆ト俗髑耙讓W
　第三節(jié)　《傳》前易學的對象和邊際
　　一、《傳》前易學的對象：本體和核心
　　?。ㄒ唬秱鳌非耙讓W的本體
　　?。ǘ秱鳌非耙讓W的核心
　　二、《傳》前易學從哪里開始
　　三、《傳》前易學的轉(zhuǎn)折點
　　四、《傳》前易學終結(jié)的標志
　　?。ㄒ唬┪谋緲酥荆骸兑讉鳌敷w系的確立
　　?。ǘ┤宋飿酥荆嚎鬃?br />　　　（三）命題標志：“一陰一陽之謂道”
　　五、《傳》前易學的開放性
　　?。ㄒ唬╆P(guān)于“圣人作《易》”
　　?。ǘ╆P(guān)于“象數(shù)思維獨大”
　　　（三）關(guān)于“形而上學‘—--’的單一向度發(fā)展”
　　?。ㄋ模啊?-”意義的邏輯類型
　第四節(jié)　《傳》前易學的理論與方法
　　一、重新認識易學
　　?。ㄒ唬┱俭咭讓W也是《易》文南的解釋形式
　　?。ǘ┮讓W的解釋對象
　　?。ㄈ┮讓W的解釋對象可通稱“《易》文本”
　　　（四）“《易》文本”判據(jù)
　　?。ㄎ澹啊兑住肺谋尽笔且粋€創(chuàng)造和發(fā)展的過程
　　?。吨芤住肺哪系睦硇曰瘮U展
　　二、易學解釋學概要
　　?。ㄒ唬┪谋镜纳谟趯λ慕忉?br />　　?。ǘ┙忉屚瑫r是人的自我理解
　　　（三）“前理解”使理解成為可能
　　?。ㄋ模扒袄斫狻睒?gòu)成了人的歷史存在
　　　（五）理解是人的“效果歷史”
　　三、易學范式
　　　（一）占筮易學
　　?。ǘ┱芾硪讓W
　　?。ㄈ┈F(xiàn)代易學
第二章　占筮易學
第三章　《易傳》的發(fā)生（上）
第四章　《易傳》的發(fā)生（下）
編輯后記