綜觀全書,《藝術原理新論:大眾傳媒時代的藝術原理》除了在藝術原理的哲學建構上具有非同一般的扎實根基外,另一個明顯的優(yōu)點是藝術感受的真切。我們看勇健的行文,在理論上的抽象論證過程中,每隔幾行就有一段極其具體的藝術創(chuàng)作和欣賞的生動案例,或是舞蹈,或是雕塑,或是繪畫,或是音樂,或是中國古代詩詞,或是小說家言,古今中外都有,以為理論的佐證。這些藝術活動的實例并非拾人現成牙慧,而是滲透著作者自身的體會,因此才能夠那么信手拈來,與抽象的理論和概念吻合得那么天衣無縫,把一個高深晦澀的理論問題闡發(fā)得淋漓盡致。很早就曾有人提倡,美學文章應該寫得“美”,讓人讀來有一種審美愉快,但通常人們都把這種要求誤解成美學文章就是“美文”,即一種單純抒情性的散文。《藝術原理新論:大眾傳媒時代的藝術原理》則真正顯示了一本美學的著作本身應該具有的美學標準,雖然講的是深奧的道理,讀來卻春風撲面,不忍釋手,表現了作者在文學和藝術領域中具有深厚的修養(yǎng)和敏銳的領悟。這也是一個優(yōu)秀的美學家所必備的素質??梢哉f,一個連基本的行文都缺乏美的要求和感受的人,他的美學理論也注定是枯燥的、干癟的,是脫離創(chuàng)作和欣賞的實際的。但是,同時具備深厚的藝術修養(yǎng)和強勁的哲學思辨能力的人是極為罕見的,勇健君兼?zhèn)溥@兩種才能,實在是難能可貴,這與他的天生的聰慧固然有關,但與他后天的勤奮也是分不開的。我為這部真正意義上的《藝術原理新論:大眾傳媒時代的藝術原理》的產生而慶賀,并祝愿他在振興我國美學研究的園地里取得越來越大的成就。