永嘉學(xué)派與溫州區(qū)域文化崛起研究

定　價(jià)：￥38.00

作　者：	陳安金、王宇
出版社：	人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	吳越文化

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ISBN：	9787010067438	出版時(shí)間：	2008-03-01	包裝：	平裝
開本：	大32開	頁數(shù)：	384	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　《永嘉學(xué)派與溫州區(qū)域文化崛起研究》是對永嘉學(xué)派的研究。永嘉學(xué)派在歷史上是一個(gè)地域特征非常鮮明的學(xué)派，其主要成員都是溫州籍人士，其學(xué)說在南宋思想界有相當(dāng)?shù)挠绊懀谒?、元文獻(xiàn)中，永嘉學(xué)派多次被論者與朱、陸之學(xué)相提并論，黃震就以朱熹、陸九淵、陳亮、陳傅良為南宋學(xué)術(shù)的四大家，而葉適“混然于四者之間”，其中陳傅良、葉適都是永嘉學(xué)派的成員。在《宋元學(xué)案·水心學(xué)案》中，全祖望關(guān)于永嘉學(xué)派（“水心之學(xué)”）是與朱熹的朱學(xué)、陸九淵的陸學(xué)鼎足而三的論斷，則進(jìn)一步肯定了永嘉學(xué)派的歷史地位。然而在整個(gè)中國哲學(xué)史研究格局中，永嘉學(xué)派研究只是很小的一支，對這一學(xué)派的研究歷來不是學(xué)術(shù)界的主流。從永嘉學(xué)派誕生之日起，對它的研究和評價(jià)無不以程朱理學(xué)為參照系，似乎永嘉學(xué)派的理論特色只能從與理學(xué)的比較中才能彰顯，在歷史上，只有當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)理學(xué)不能應(yīng)對時(shí)代的新挑戰(zhàn)時(shí)，才想起永嘉學(xué)派的獨(dú)特價(jià)值。這種研究路線延續(xù)至今，基本上仍居于主流地位?？上驳氖?，新的研究風(fēng)氣也在漸漸改變這一格局。

作者簡介

　　陳安金，男，漢族，1965年出生，浙江省樂清市人。畢業(yè)于浙江大學(xué)哲學(xué)系，現(xiàn)為溫州大學(xué)哲學(xué)教授、碩士生導(dǎo)師，溫州大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。著有《哲學(xué)環(huán)境理論綱要》、《現(xiàn)代企業(yè)文化概論》等，主持國家社科基金、浙江省社科規(guī)劃項(xiàng)目多項(xiàng)，在《哲學(xué)研究》、《自然辯證法研究》、《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》、《學(xué)術(shù)月刊》等重要刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇。一些研究成果被《新華文摘》、《中國社會(huì)科學(xué)文摘》、人大復(fù)印資料摘編或全文復(fù)印。多項(xiàng)研究成果獲浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、浙江省高校科研成果獎(jiǎng)、浙江省社聯(lián)青年社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。王宇，男，漢族，1978年出生，浙江大學(xué)中國古典文獻(xiàn)學(xué)博士，浙江省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所副研究員。

圖書目錄

緒論　近百年永嘉學(xué)派研究概述
第一章　唐五代及北宋前期溫州區(qū)域經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展．
　第一節(jié)　唐五代及北宋前期溫州區(qū)域政區(qū)與人口概況
　第二節(jié)　唐五代及北宋前期溫州區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展
　第三節(jié)　唐五代及北宋前期溫州區(qū)域的文化發(fā)展
第二章　北宋中后期：制度轉(zhuǎn)型誘發(fā)的知識流動(dòng)
　第一節(jié)　“人物”視角中宋代溫州文化地位的變遷
　第二節(jié)　科舉視角中宋代溫州文化的變遷
　第三節(jié)　北宋中后期制度轉(zhuǎn)型帶來的機(jī)遇
　第四節(jié)　游學(xué)與程學(xué)知識的流動(dòng)
　附　周行己生平雜考
第三章　社會(huì)資本的再生產(chǎn)：高宗朝溫州士大夫群體研究
　第一節(jié)　秦檜與溫州士大夫的關(guān)系
　第二節(jié)　反秦檜的溫州士大夫
第四章　薛季宣和制度新學(xué)的開創(chuàng)
　第一節(jié)　薛季宣與溫州官僚集團(tuán)
　第二節(jié)　薛季宣的宦海仕途
　第三節(jié)　薛季宣的學(xué)術(shù)與思想
　附　鄭伯熊生平雜考
第五章　陳傅良與永嘉學(xué)派科舉之維的張揚(yáng)
　第一節(jié)　陳傅良的生平
　第二節(jié)　陳傅良與科舉
　第三節(jié)　陳傅良的經(jīng)學(xué)及其與朱熹的交涉
第六章　葉適：其說不能自白
　第一節(jié)　思想的失語
　第二節(jié)　水心后學(xué)：葉適辭章　之學(xué)的大眾化和異化
第七章　南宋后期科場中的永嘉學(xué)和朱子學(xué)
　第一節(jié)　朱子學(xué)向溫州的傳播
　第二節(jié)　南宋后期朱學(xué)與科舉的情形
第八章　融會(huì)中西，通經(jīng)致用——永嘉學(xué)派的近代命運(yùn)
　第一節(jié)　強(qiáng)國與敬鄉(xiāng)：復(fù)興永嘉學(xué)的兩種動(dòng)力
　第二節(jié)　漢宋之間，獨(dú)樹一幟
　第三節(jié)　作新國學(xué)，躬行西學(xué)
第九章　當(dāng)代溫州區(qū)域經(jīng)濟(jì)的崛起與永嘉學(xué)派文化新使命
　第一節(jié)　當(dāng)代溫州區(qū)域經(jīng)濟(jì)的崛起
　第二節(jié)　永嘉學(xué)術(shù)——當(dāng)代溫州區(qū)域經(jīng)濟(jì)崛起的文化命脈
　第三節(jié)　反思——永嘉學(xué)派文化的新使命
附錄一　明修溫州方志宋代登科錄考實(shí)
附錄二　薛季宣《春秋經(jīng)解旨要》輯佚
附錄三　參考文獻(xiàn)
后記