中國非物質(zhì)文化的非常態(tài)研究

序一
序二
序三
破帚上的風(fēng)景（代自序）
【卷首語】所謂“非物質(zhì)文化”與“非常態(tài)”
【問藝篇】表演?造型?民俗
中國戲曲之“哥德巴赫猜想”——“五行”說與戲曲兼及東西方古代藝術(shù)哲學(xué)背景比較
從《月蔭軒譜》看中國民問音樂“流變”與“同宗”——浙江慈溪觀海衛(wèi)民國手抄工尺譜曲目流布淺考
程朱理學(xué)興盛與漢族舞蹈之式微
《風(fēng)臨大地》：現(xiàn)代中國城市雕塑設(shè)計的又一個范示——黃震于山東濰坊城市雕塑設(shè)計中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源發(fā)現(xiàn)與妙用
現(xiàn)代水墨七問——關(guān)于木鬼《糾纏》與《聽蛙》
魯峰畫?苦瓜話——“破格”的國畫小品《春風(fēng)潤雨》
書法“陰陽”廿四說——以顏真卿《劉太沖帖》（節(jié)選）為參照
水盡天不盡，人在天盡頭——庫淑蘭與她的兩幅剪紙代表作
《剪花娘子》和《空空樹》
根雕“模糊”說
撫根錄——象山竹根雕美學(xué)研究論綱
學(xué)術(shù)目光下的“金銀彩繡”
【循理篇】學(xué)理?事理?地理
傳統(tǒng)民問藝術(shù)的幾個基本特征——借庫淑蘭剪紙所探討的
比喻——中國古代事理的表述方式及其他
帝王的期待——三任淮南王謀反與六安之“安”別考
【格物篇】傳承?保護(hù)?整合
民間自覺與學(xué)術(shù)支持——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的公共學(xué)術(shù)服務(wù)體系建立問題
城市元宵燈會恢復(fù)及其主客體問題把握
“活態(tài)保護(hù)”與寧波元宵民俗文化資源整合——關(guān)于打造“中國（寧波）元宵燈會”文化產(chǎn)業(yè)基地與品牌的設(shè)想
【致知篇】名戲?名角?名句
古戲文中的傳統(tǒng)文化事象考察——以《漢宮秋》、《竇娥冤》、《長生殿》名句為例
作者／作品簡介
后記