現(xiàn)代中國(guó)思想的興起（共4冊(cè)）

現(xiàn)代中國(guó)思想的興起：上卷　第一部 理與物
　如何詮釋“中國(guó)”及其“現(xiàn)代”？（重印本前言）
　前言
　導(dǎo)論
第一節(jié) 兩種中國(guó)敘事及其衍生形式
第二節(jié) 帝國(guó)／國(guó)家二元論與歐洲“世界歷史”
第三節(jié) 天理／公理與歷史
第四節(jié) 中國(guó)的現(xiàn)代認(rèn)同與帝國(guó)的轉(zhuǎn)化
第一章 天理與時(shí)勢(shì)
第一節(jié) 天理與儒學(xué)道德評(píng)價(jià)方式的轉(zhuǎn)變
第二節(jié) 禮樂共同體及其道德評(píng)價(jià)方式
第三節(jié) 漢唐混合制度及其道德理想
第四節(jié) 理的系譜及其政治性
第五節(jié) 天理與郡縣制國(guó)家
第六節(jié) 天理與“自然之理勢(shì)”
第二章 物的轉(zhuǎn)變：理學(xué)與心學(xué)
第一節(jié) “物”范疇的轉(zhuǎn)化
第二節(jié) 格物致知論的內(nèi)住邏輯與知識(shí)問題
第三節(jié) “性即理”與物之自然
第四節(jié) 鄉(xiāng)約、宗法與朱子學(xué)
第五節(jié) 朱子學(xué)的轉(zhuǎn)變與心學(xué)
第六節(jié) 此物與物
第七節(jié) 無(wú)、有與經(jīng)世
第八節(jié) 新制度論、物的世界與理學(xué)的終結(jié)
第三章 經(jīng)與史（一）
第一節(jié) 新禮樂論與經(jīng)學(xué)之成立
第二節(jié) 經(jīng)學(xué)之轉(zhuǎn)變
第四章 經(jīng)與史（二）
第一節(jié) 辟宋與清代朱學(xué)的興衰
第二節(jié) 經(jīng)學(xué)、理學(xué)與反理學(xué)
第三節(jié) 六經(jīng)皆史與經(jīng)學(xué)考古學(xué)
現(xiàn)代中國(guó)思想的興起：上卷　第二部 帝國(guó)與國(guó)家
第五章 內(nèi)與外（一）：禮儀中國(guó)的觀念與帝國(guó)
第一節(jié) 禮儀、法律與經(jīng)學(xué)
第二節(jié) 今文經(jīng)學(xué)與清王朝的法律／制度多元主義
第三節(jié) 今文經(jīng)學(xué)與清王朝的合法性問題
第四節(jié) 大一統(tǒng)與帝國(guó)：從禮儀的視野到輿地學(xué)的視野
第六章 內(nèi)與外（二）：帝國(guó)與民族國(guó)家
第一節(jié) “海洋時(shí)代”及其對(duì)內(nèi)陸關(guān)系的重構(gòu)
第二節(jié) 作為兵書的《海國(guó)圖志>與結(jié)構(gòu)性危機(jī)
第三節(jié) 朝貢體系、中西關(guān)系與新夷夏之辨
第四節(jié) 豐權(quán)問題：朝貢體系的禮儀關(guān)系與國(guó)際法
第七章 帝國(guó)的自我轉(zhuǎn)化與儒學(xué)普遍主義
第一節(jié) 經(jīng)學(xué)詮釋學(xué)與儒學(xué)“萬(wàn)世法”
第二節(jié) 克服國(guó)家的大同與向大同過渡的國(guó)家
第三節(jié) 《大同書》的成書年代與早期康有為的公理觀
第四節(jié) 作為世界之治的“大同”
第五節(jié) 經(jīng)學(xué)、孔教與國(guó)家
第六節(jié) 從帝國(guó)到主權(quán)同家：“中國(guó)”的自我轉(zhuǎn)變
現(xiàn)代中國(guó)思想的興起：下卷　第一部 公理與反公理
第八章 宇宙秩序的重構(gòu)與自然的公理
第一節(jié) 嚴(yán)復(fù)的三個(gè)世界
第二節(jié) “易的世界”：天演概念與民族—國(guó)家的現(xiàn)代性方案
第三節(jié) “群的世界”：實(shí)證的知識(shí)譜系與社會(huì)的建構(gòu)
第四節(jié) “名的世界”：歸納法與格物的程序
第五節(jié) 現(xiàn)代性辦案的“科學(xué)”構(gòu)想
第九章 道德實(shí)踐的向度與公理的內(nèi)在化
第一節(jié) 梁?jiǎn)⒊恼{(diào)和論及其對(duì)現(xiàn)代性的否定與確認(rèn)
第二節(jié) “三代之制”與“諸科之學(xué)”（1896—1901）
第三節(jié) 科學(xué)的領(lǐng)域與信仰的領(lǐng)域（1902—1917）
第四節(jié) 科學(xué)與以人為中心的世界（1918—1929）
第十章 無(wú)我之我與公理的解構(gòu)
第一節(jié) 章太炎的個(gè)體、自性及其對(duì)“公理”的批判
第二節(jié) 臨時(shí)性的個(gè)體觀念及其對(duì)“公理”的解構(gòu)——反現(xiàn)代性的個(gè)體概念為什么又以普遍性為歸宿？
第三節(jié) 民族一國(guó)家與章太炎政治思想中的個(gè)體觀念——在個(gè)體／國(guó)家的二元論式中為什么省略了社會(huì)？
第四節(jié) 個(gè)體觀念、建立宗教論與“齊物論”世界觀對(duì)人類中心主義的揚(yáng)棄——在尢神的現(xiàn)代語(yǔ)境中，什么是道德的起源？
現(xiàn)代中國(guó)思想的興起：下卷　第二部 科學(xué)話語(yǔ)共同體
第十一章 話語(yǔ)的共同體與科學(xué)的分類譜系
第一節(jié) “兩種文化”與科學(xué)話語(yǔ)共同體
第二節(jié) 中國(guó)科學(xué)社的早期活動(dòng)與科學(xué)家的政治
第三節(jié) 世界主義與民族—國(guó)家：科學(xué)話語(yǔ)與“國(guó)語(yǔ)”的創(chuàng)制
第四節(jié) 胡明復(fù)與實(shí)證豐義科學(xué)觀
第五節(jié) 作為“公理”的科學(xué)及其社會(huì)展開
第六節(jié) 現(xiàn)代世界觀與自然一元論的知識(shí)分類
第十二章 作為科學(xué)話語(yǔ)共同體的新文化運(yùn)動(dòng)
第一節(jié) “五四”啟蒙運(yùn)動(dòng)的“態(tài)度的同一性”
第二節(jié) 作為價(jià)值領(lǐng)域的科學(xué)領(lǐng)域
第三節(jié) 作為科學(xué)領(lǐng)域的人文領(lǐng)域
第四節(jié) 作為反理學(xué)的“新理學(xué)”
第十三章 東西文化論戰(zhàn)與知識(shí)／道德二元論的起源
第一節(jié) 文化現(xiàn)代性的分化
第二節(jié) 東西文化論戰(zhàn)的兩種敘事模式
第三節(jié) 東／西二元論及其變體
第四節(jié) 新舊調(diào)和論的產(chǎn)生與時(shí)間敘事
第五節(jié) 總體歷史敘事中的東／西二元論及其消解
第六節(jié) 總體歷史中的“東西文化及其哲學(xué)”
第七節(jié) 從文化觀的轉(zhuǎn)變到主體性轉(zhuǎn)向
第十四章 知識(shí)的分化．教育改制與心性之學(xué)
第一節(jié) 知識(shí)問題中被遮蔽的文化
第二節(jié) 張君勱與知識(shí)分化巾的豐體性問題
第三節(jié) 知識(shí)譜系的分化與社會(huì)文化的“合理化”設(shè)計(jì)
第十五章 總論：公理世界觀及其自我瓦解
第一節(jié) 作為普遍理性的科學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)
第二節(jié) 科學(xué)世界觀的蛻化
第三節(jié) 現(xiàn)代性問題與晚清思想的意義
第四節(jié) 作為思想史命題的“科學(xué)主義”及其限度
第五節(jié) 哈耶克的科學(xué)主義慨念
第六節(jié) 作為社會(huì)關(guān)系的科學(xué)
第七節(jié) 技術(shù)統(tǒng)治與啟蒙意識(shí)形念
　附錄一 地方形式、方言土語(yǔ)與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期“民族形式”的論爭(zhēng)
第一節(jié) 作為“民族形式”的“中國(guó)作風(fēng)”與“中國(guó)氣派”——共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的民族主義政治與文學(xué)問題
第二節(jié) “地方形式”概念的提出及其背景——戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)鄉(xiāng)村與都市關(guān)系的重構(gòu)
第三節(jié) “地方性”與“全國(guó)性”問題
第四節(jié) 方言問題與現(xiàn)代語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)
第五節(jié) “五四”白話文運(yùn)動(dòng)的否定之否定
　附錄二 亞洲想像的譜系
第一節(jié) “新亞洲想像”的背景條件
第二節(jié) 亞洲的衍生性：帝國(guó)與國(guó)家、農(nóng)耕與市場(chǎng)
第三節(jié) 亞洲概念與民族運(yùn)動(dòng)的兩種形式
第四節(jié) 民主革命的邏輯與“大亞洲主義”
第五節(jié) 多個(gè)歷史世界中的亞洲與東亞文明圈
第六節(jié) 互動(dòng)的歷史世界中的亞洲
第七節(jié) 一個(gè)“世界歷史”問題：亞洲、帝國(guó)、民族國(guó)家
　參考文獻(xiàn)
　人名索引