中國(guó)不笑世界會(huì)哭

前言
第一部分 中國(guó)人為什么愛(ài)笑
1.為了不哭而笑
笑是中國(guó)人行為中不可分割的一部分
笑是中國(guó)人承受人口壓力的重要“療法”
古代對(duì)饑和貧困的恐懼
中國(guó)人的壯舉：人口重壓之下仍能和平地生活
躲避集權(quán)和集體主義嚴(yán)酷制度的個(gè)人戰(zhàn)略：
　堅(jiān)定不移尋求幸福
笑是最高禮遇
中國(guó)人的笑具有感染力
在西方人無(wú)法忍受的惡劣條件下，中國(guó)人仍能快樂(lè)地生活
幸福的種子攥在每個(gè)人手里
2.中國(guó)人的幸福觀
一個(gè)中國(guó)人的“快樂(lè)圖”
個(gè)人空間與集體空間互不干擾
適應(yīng)變化的世界并利用“道”和陰陽(yáng)保持自我
道是“天下之至柔”的精髓
道是求道者學(xué)習(xí)謙卑的課堂
道的復(fù)雜讓人難以理解
中國(guó)人認(rèn)為時(shí)間是循環(huán)的，一切皆可輪回
神奇的《易經(jīng)》描繪出一個(gè)“變化的世界”，交給中國(guó)人開(kāi)啟幸福之門(mén)的鑰匙
萬(wàn)物歸陰陽(yáng)
道家儒家皆倡導(dǎo)“中庸”
沒(méi)有什么不可挽回：失敗與成功并非不可逆轉(zhuǎn)
賈誼的《鵩鳥(niǎo)賦》
唯“完人”或“圣賢”可以得到“至樂(lè)”
莊子認(rèn)為“至樂(lè)”因人而異：每個(gè)人都有自己追求“至樂(lè)”的方式
同一性導(dǎo)致人的不幸
大自然是人類的避風(fēng)港和本源回歸
個(gè)人不必在乎別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，因?yàn)檫@個(gè)評(píng)價(jià)從本質(zhì)上說(shuō)是片面的
順應(yīng)“天道”是進(jìn)入“至樂(lè)”這一認(rèn)識(shí)最高階段的關(guān)鍵
孔子與顏回的有趣對(duì)話
3.內(nèi)與外：內(nèi)在和諧與外在和諧
內(nèi)在和諧與外在和諧
身體的健康
“無(wú)為”
人與天地必須和諧：
“感應(yīng)”的概念
追求“空”的境界
輕物欲和清貧或者說(shuō)“內(nèi)空”是獲得至福的關(guān)鍵
在一篇文章中，空與盈、白與黑、無(wú)言與明言同等重要
4.“養(yǎng)性”
身體三部分
　丹田
　學(xué)會(huì)呼吸
5.食療
吃野菜
“辟谷療法”
陰陽(yáng)飲食
“至味”烹飪
6.學(xué)會(huì)滿足于有限的生存空間
中國(guó)畫(huà)的例子
大宇宙小宇宙合二為一，小能變大
已然不退而隱
逃離“擁擠的世界”
莊子是中國(guó)第一位稱贊“無(wú)用”的思想家
融入自然
7.第一個(gè)結(jié)論
第二部分 中國(guó)人不笑的時(shí)候，世界會(huì)哭
　如果事與愿違？
　大癱瘓有可能出現(xiàn)
1.消費(fèi)在中國(guó)誕生的短暫歷史
2.中國(guó)消費(fèi)者與西方消費(fèi)者
3.中國(guó)人與政權(quán)的關(guān)系正在改變性質(zhì)
　　蠻夷無(wú)田地
　　君權(quán)天授：天命是人民與其領(lǐng)導(dǎo)人的政治契約
4.尊重別人的概念日趨淡漠
中國(guó)的傳統(tǒng)禮儀可以融入消費(fèi)社會(huì)
　　抵擋住馬克思主義進(jìn)攻的孔子
　　正在向麥當(dāng)勞叔叔繳械投降
5.當(dāng)代中國(guó)的軟肋
　　不要“殺雞取卵”
　　中國(guó)人正在經(jīng)歷的也是我們將要面對(duì)的
　　能源依賴是中國(guó)巨人的軟肋
　　中國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)力有可能下降
　　中國(guó)人應(yīng)該尊重發(fā)明專利：“抄襲”與“創(chuàng)新”
6.我們應(yīng)該袖手旁觀嗎？
　　保持低調(diào)對(duì)西方有利，可它堅(jiān)持“外交要正確”
卻讓中國(guó)氣惱甚至怒不可遏
目前我們不得不看到，中國(guó)的客觀利益是推動(dòng)
形成一個(gè)與美國(guó)抗衡的實(shí)體，
而歐洲絲毫沒(méi)有為己所用
結(jié)論：急需尋找失去的幸福
　必須警醒
西方人必須改變觀點(diǎn)
　新享樂(lè)主義在中國(guó)出現(xiàn)：
　傳統(tǒng)表現(xiàn)是抑郁和行為障礙.
　中國(guó)社會(huì)正在加速大眾化
附錄：醫(yī)學(xué)證明人需要笑