建筑紋飾圖典

　　近40年來(lái)，歐美國(guó)家已將符號(hào)（紋飾）的研究列為一項(xiàng)獨(dú)立的學(xué)科，涵蓋了衣、食、住、行、藝術(shù)、語(yǔ)言、文字等領(lǐng)域。美國(guó)學(xué)者皮爾斯（Charles S·Peirce）認(rèn)為：在視覺(jué)方面可分為圖像（icon）、標(biāo)志（index）、象征（symbol）三大類，而主要表現(xiàn)手法是造型與紋飾。紋飾是人類文化中的主要符號(hào)活動(dòng)現(xiàn)象之一，紋飾的發(fā)展早于文字是眾所周知的事實(shí)。紋飾綿延至今，已成為人類文化的豐富遺產(chǎn)。不論東方與西方，從身體的裝飾到器物乃至建筑裝飾，都是精神文化的具體表現(xiàn)。從美學(xué)的角度來(lái)看裝飾紋樣，任何時(shí)期的裝飾紋樣都能表現(xiàn)出民族文化的精神素質(zhì)。紋飾設(shè)計(jì)是造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，是人文精神的體現(xiàn)。在當(dāng)代，無(wú)論是建筑物、工藝美術(shù)品，還是包裝設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)、書籍設(shè)計(jì)、染織設(shè)計(jì)、飾品設(shè)計(jì)，都無(wú)法忽略紋飾的實(shí)用和裝飾功能，以滿足人們對(duì)物質(zhì)與文化的需求，以及美化生活的目的。紋飾的精神屬性，體現(xiàn)人以及設(shè)計(jì)者本身的審美觀。設(shè)計(jì)者根據(jù)所載內(nèi)容的要求，在先人的智慧結(jié)晶下，把對(duì)生活的愿望、理想以及大自然各種美的形象，用豐富的想象力和浪漫手法，進(jìn)行加工、提煉、概括與典型化，通過(guò)紋飾特有的象征寓惹、運(yùn)用紋飾夸張、取舍的視覺(jué)形式，進(jìn)行各類造型設(shè)計(jì)、創(chuàng)作與制作。因此，利用紋飾創(chuàng)作，在藝術(shù)構(gòu)思上將受到時(shí)間、地域、信仰、習(xí)俗、經(jīng)濟(jì)等條件的一定限制，但在形象思維上，卻可以海闊天空，不受時(shí)間、地點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)生活的局限。

暫缺《建筑紋飾圖典》作者簡(jiǎn)介