藝術(shù)史研究9

　　本書是藝術(shù)史研究的第九卷，分論文和書評(píng)兩部分，收錄了：《盛世文化表象：盛唐時(shí)期“子女畫”之出現(xiàn)及其美術(shù)史意義之解讀》、《 "隔世繁華"：清初"四王"繪畫與晚清北京古書畫市場(chǎng)》、《唐代中期的毗沙門天信仰與造像活動(dòng)：以長安的事例為中心》等文章，

　　一、中心簡(jiǎn)介中山大學(xué)藝術(shù)史研究中心創(chuàng)辦于1997年，其創(chuàng)立的宗旨在于參照和借鑒國際藝術(shù)史研究及學(xué)科發(fā)展的歷史動(dòng)態(tài)和趨向，促進(jìn)與推動(dòng)藝術(shù)史進(jìn)入中國綜合性大學(xué)的學(xué)術(shù)序列，逐步實(shí)現(xiàn)藝術(shù)史與綜合性大學(xué)固有的人文傳統(tǒng)及相關(guān)學(xué)科之間的緊密聯(lián)系與整合，從而使中國未來的藝術(shù)史研究能夠在一個(gè)符合國際學(xué)術(shù)規(guī)范的學(xué)術(shù)平臺(tái)上獲得更大的發(fā)展空間?！爸行摹眲?chuàng)辦至今，在香港愛國人士梁潔華女士的資助下，已連續(xù)編輯出版了《藝術(shù)史研究》（年刊）1—9輯，該雜志以其嚴(yán)謹(jǐn)專業(yè)的學(xué)術(shù)風(fēng)格及其對(duì)國際學(xué)術(shù)規(guī)范的恪守贏得了中外學(xué)界的廣泛贊譽(yù)及好評(píng)。并于2005年首批入選“CSSCI來源輯刊”，2007年再度入選。此外，“中心”與國內(nèi)外多所大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)建立了緊密的學(xué)術(shù)聯(lián)系，多次邀情國內(nèi)藝術(shù)史領(lǐng)域的優(yōu)秀學(xué)者進(jìn)行短期講學(xué)與學(xué)術(shù)交流，并先后主辦由美國露思基金、富布賴特基金資助的藝術(shù)史教育項(xiàng)目。“中心”目前已形成了以著名學(xué)者姜伯勤教授為首的、包括校內(nèi)外多名中青年學(xué)者所組成的兼職研究隊(duì)伍。近年來在敦煌藝術(shù)史、祆教美術(shù)史、佛教美術(shù)、道教藝術(shù)及中國古代墓葬藝術(shù)等領(lǐng)域取得了令人關(guān)注的進(jìn)展與成果，發(fā)表了一批相關(guān)論著，如姜伯勤教授的《中國祆教美術(shù)史》、李清泉教授的《遼代宣化墓壁畫研究》等。二、宗旨自德國哥廷根大學(xué)在1813年首設(shè)藝術(shù)史教授職位，從而使藝術(shù)的歷史進(jìn)入學(xué)術(shù)界的研究事業(yè)里，在當(dāng)今世界幾乎所有重要的綜合性大學(xué)里，藝術(shù)史均是為學(xué)術(shù)贏得盛名的顯要專業(yè)之一，顯而易見，藝術(shù)史的人文價(jià)值及其與人文學(xué)科的密切關(guān)系是形成這一學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的決定性因素。而在我國，由于歷史的原因與觀念上的滯后，長期以來，藝術(shù)史一直淪為單科類藝術(shù)院校的輔助學(xué)科，遠(yuǎn)未能進(jìn)入綜合性大學(xué)的學(xué)術(shù)序列，這種先天的局限必然在很大程度上導(dǎo)致藝術(shù)史疏離于主流學(xué)術(shù)的邊緣。有鑒于此，本中心的成立旨在探索和嘗試使藝術(shù)史重新回歸人文傳統(tǒng)與學(xué)術(shù)主流的途徑，提倡藝術(shù)史研究進(jìn)入綜合性大學(xué)的學(xué)術(shù)視野及與當(dāng)代人文科學(xué)的相互滲透與整合，并在跨學(xué)科的基礎(chǔ)上一嚴(yán)格的現(xiàn)代學(xué)術(shù)規(guī)范進(jìn)行藝術(shù)史的前沿研究，本中心已于今年分別主編出版專業(yè)性的學(xué)術(shù)雜志《藝術(shù)史研究》第一、二輯，引起海內(nèi)外學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，所主辦的有關(guān)藝術(shù)史學(xué)術(shù)講座已獲得校內(nèi)外各方人士的好評(píng)。三、研究方向目前研究方向集中于中國美術(shù)史、佛教藝術(shù)考古等幾個(gè)重要的專題領(lǐng)域。四、本系的成員姜伯勤教授、向群副教授