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感性論

定　價：￥29.00

作　者：	巖城見一著；王琢譯
出版社：	商務(wù)印書館出版社
叢編項：
標(biāo)　簽：	哲學(xué)理論

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ISBN：	9787100051767	出版時間：	2008-04-01	包裝：	平裝
開本：	32	頁數(shù)：	431 pages	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　《感性論：為了被開放的經(jīng)驗理論》由“形象的力量”、“美的世界”、“表現(xiàn)的世界”和“表現(xiàn)的過程”等四章組成。通過這四章，我們要搞清楚人類經(jīng)驗的特殊結(jié)構(gòu)和它的有限但又被開放的方式。因此，我們要涉及一些理論。但是我們要把出現(xiàn)在這些理論中的概念和我們的經(jīng)驗緊密結(jié)合起來，即以能夠不斷返回我們經(jīng)驗的方式來解釋這些概念。這就是我們的課題。優(yōu)秀的理論能夠促使我們反省那些比我們的經(jīng)驗陳腐了的觀念；優(yōu)秀的理論還具有把我們引向更加開放的世界的力量。為了深刻理解這一點(diǎn)，我們解讀文本，使其變換成能夠抵達(dá)我們經(jīng)驗的語言。我將盡可能以通俗易懂的語言接近文本。這也是我們必須嘗試的。這是因為用身體來理解優(yōu)秀的理論或者在品味理論是否優(yōu)秀的時候，首先要把自己和他者的理論同化起來，或者嘗試著進(jìn)行模仿（simulation）。實際上我們從幼兒的時候起，就一直通過模仿父母和他人的語言和動作，才長成為現(xiàn)在的我們。我們無論是有意識還是無意識，都接觸各種各樣的他者，學(xué)到各種各樣的他者表現(xiàn)。我們就是這樣變化或者進(jìn)化過來的。這種狀況，無論我們上了多大年紀(jì)都是不可改變的。這樣說來，本書的基本觀點(diǎn)已然明了，即“經(jīng)驗是不斷根據(jù)和他者之間的關(guān)系而被更新著的”。后兩章之所以專論“表現(xiàn)”，就是因為我們要具體考察經(jīng)驗是如何根據(jù)表現(xiàn)以及表現(xiàn)媒體和表現(xiàn)技術(shù)的變化而發(fā)生變化的。

作者簡介

暫缺《感性論》作者簡介

圖書目錄

序言
中文版序
第一章　形象的力量
序　形象——防不勝防的物
一　形象世界的現(xiàn)實性
（一）繪畫空間與現(xiàn)實空間——“錯覺”之錯覺
（二）現(xiàn)實與藝術(shù)——為了改變評判的尺度
（三）不是人類創(chuàng)造形象，而是形象操縱著人類
二　形象的基本要素——測定基本要素的力量
（一）點(diǎn)
（二）線
（三）物與形象
三　形象的認(rèn)識論
（一）超越“形式”一“質(zhì)料”二元論的思考模式
（二）康德的形象論——關(guān)于認(rèn)識論的基本概念
四　形象世界——經(jīng)驗的現(xiàn)場
（一）空間與時間
（二）被構(gòu)成的知覺——形象和語言
（三）人的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)
第二章　美的世界
序（一）美的范疇
序（二）理解美的前提
一　美
（一）“不伴隨關(guān)心的滿足”
（二）“不伴隨概念的普遍性”
（三）“不伴隨目的的合目的性”
（四）“不伴隨概念的必然性”
二　崇高
（一）現(xiàn)代的“崇高論”
（二）康德的崇高論
（三）康德與現(xiàn)代“崇高論”
三　滑稽
（一）滑稽的一般性定義
（二）滑稽的分類
第三章　表現(xiàn)的世界
一　現(xiàn)代“超越論的感性論”
（一）超越論的哲學(xué)轉(zhuǎn)向
（二）現(xiàn)代感性論的課題
二　“藝術(shù)家．形而上學(xué)”
（二）打破偶像
（二）因果律的解體
（三）尼采的新思想及其存在的問題
三　“藝術(shù)活動的根源”
（一）意欲和能力
（二）現(xiàn)實與語言——兩種先人觀
　　（三）藝術(shù)表現(xiàn)的特性
第四章　表現(xiàn)的過程
后記
譯后記
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插圖一覽
參考文獻(xiàn)
術(shù)語、人名索引