聽傅佩榮講人生問題

　　如果忽略自我，人生問題難免顯得空泛。大道理與小秘訣都是別人的體驗，雖然可以參考，但總是不夠貼切。負責的態(tài)度，大概只有正視自己的生命，努力“從自我出發(fā)”。如何著手呢？首先要規(guī)劃藍圖，徹底想通四個步驟。本篇的目的即在于此，將依序探討：自我認識、自我定位、自我成長與自我超越。關于“自我認識”，原是千古至難之事。三歲小孩知道自己的名字，八十老翁卻未必明白自己是誰。答案固然可以因人而異，思考的方法及架構則有恰當與否的分別。哲學之可貴，不在于提供什么至理名言，而在于妥善說明問題，讓人隨著線索去反省。譬如，為了認識自我，必須設問：我是誰？人是什么？我要成為什么人？以常識為基礎，進入知識領域，再領悟個人的智慧。那么，我是誰？五個角度看出五個答案：人、中國人、上班族、人倫特定角色，以及傅某某?？劬o廣義的“人”來說，不妨細究創(chuàng)造論、進化淪，以及德日進與弗洛伊德的理論。竟知識的進展可以提供明確的觀念。然后，我要成為什么人呢？自由選擇并非漫無目標，而是針對意識之深化與心靈之豐富；此時，愛與信仰有如明燈與標竿，使自我不致孤立困陷在狹隘的領域，如此可進而考慮自我實現(xiàn)的途徑。第二步是自我定位。試問：我在哪里？答案也有五項：自然界、宗教界、歷史、社會、自我。這五項構成一張網(wǎng)，是個人不可須臾或離的。森煩在于：人的生命是動態(tài)開展的，因此所謂的“定位”，必然包含前進的方向，否則何以回應生命的要求？說是麻煩，其實卻是最可貴的優(yōu)越條件，因為它不容許人安于小成，卻須永遠向著更高的境界努力。此時，傳統(tǒng)儒家的人的人性向善論，表現(xiàn)了高度的說服力，從人之生理、心理、倫理一貫而上，落實在人與人之間的適當關系上。求真與求美，需要特定條件配合；求善則是人人可為，永無止境。接著，自我需要成長，而成長很容易出現(xiàn)幻覺，譬如向外投射，把會衰老、會厭倦、會失去、會獨立的當成對象，最后好夢成空。因此，成長必須掌握方向與方法。就方向而言，主要有三：由內(nèi)斂而凝聚清明的意識，由擴大而開拓整體的意識，再靠自由來達成和諧的意識。就方法而言，仍然不外乎針對自己在知、情、意的潛能，使自己本身逐漸成為理想的典型。若是持之以恒，人生各種境界將朗朗呈現(xiàn)。關于“境界”，我們特別講述了尼采的“精神三變”、齊克果的“人生三階”，以及王國維在《人間詞話》中的闡釋。最后一步是自我超越。何以要超越？因為人生不完美，同時生命是注定要變遷的，不自我超越就下墜。超越的歧途是平面的及否定的，就是以同質(zhì)交換來避免原地踏步的尷尬，不然干脆離群索居，或借用阿Q心態(tài)來嘲諷世間。正確的超越之道，有何特色？它對于主體之欲望、行動、認知、感受，分別顯示為“超我、大我、忘我、無我”?？此葡麡O退讓，其實卻是心靈自由無待之前提。具體辦法呢？一是智慧，二是審美，三是信仰。在此，我們向道家的老子與莊子學習，同時設法欣賞密契主義的心路歷程，由否定到提升，由滌凈到光明。本部分四章，涵蓋了我這幾年對于“自我”問題的學習及思考的心得。我自認為十分幸運，一面讀書教書，一面有機會與群眾結緣，分享專業(yè)知識與個人體會。每隔幾年又可以集文成書，或通過演講方式廣為流傳。讀者的肯定與鼓勵，只會催促我精益求精，而不會讓我稍有松懈。這部分所談正是我的人生觀，從自我出發(fā)之后，仍須自強不息，以求日新又新。

　　傅佩榮，1950年生，祖籍上海。學歷：臺灣大學哲學研究所碩士，美國耶魯大學哲學博士，現(xiàn)任臺大哲學系教授。經(jīng)歷：曾任臺灣大學哲學系主任兼哲學研究所所長，荷蘭萊頓大學、比利時魯汶大學客座教授。榮譽：臺灣《民生報》評選為大學最熱門教授。獲臺灣地區(qū)教育主管部門頒發(fā)教學特優(yōu)獎。作品曾獲臺灣地區(qū)中正文化獎、最高文藝獎獎項。傅教授是臺灣地區(qū)著名的哲學普及大師。傅教授作為一位杰出的演講家，近十幾年來，每年開展200多場人生哲學講座，從學校到企業(yè)，從文化團體到基金會，都常見其身影和足跡。還多次應邀前往馬來西亞、韓國、美國、新加坡等華人社團作傳統(tǒng)文化講座。著作（目前出版作品已逾百種）：主要有，哲學與人生》《儒家與現(xiàn)代人生》《傅佩榮細說孔子》《傅佩榮四書心得》《解讀論語》《解讀莊子》《解讀易經(jīng)》《解讀老子》《解讀孟子》《聽傅佩榮講國學》《西方哲學與人生（一二三卷）》（上海三聯(lián)書店），《心靈導師》《自我的覺醒》《傅佩榮論語心得》《人生中不可不想的問題》《傅佩榮細說老子》《傅佩榮莊子心得》（國際文化出版公司）等，以及音像制品《孔子的大成之道》《向孔門弟子借智慧》《向孔子問道》（中國國際廣播音像出版社）等。