林中路（修訂本）

　　《林中路》為20世紀(jì)德國著名思想家海德格爾最重要的著作之一，已被視為現(xiàn)代西方思想的一部經(jīng)典作品，是進(jìn)入海德格爾思想的必讀之作。本書匯集了作者30、40年代創(chuàng)作的六篇重要文章，幾乎包含海德格爾后期思想的所有方面。其中最引人注目的是海德格爾圍繞“存在之真理”問題對藝術(shù)和詩的本質(zhì)的沉思，以及海德格爾獨(dú)特的“存在歷史”觀，也即對西方形而上學(xué)以及西方文明史的總體觀點。

　　海德格爾（ Martin Heidegger 1889年——-1976年）海氏從存在的角度解構(gòu)了西方的哲學(xué)史，認(rèn)為人類的歷史就是存在（道，本源，存在的存在）的真理被遺忘的歷史——海德格爾認(rèn)為是“泰初之道”（logos）是世界的本源。所以在其哲學(xué)的核心處與中國的老子很有相似。時間性是人的存在方式！世界是形而上和形而下的統(tǒng)一，是一切關(guān)系和意義的總和。海德格爾從胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)（研究意識如何看到我們所看到的）出發(fā)，（胡塞爾“觀察”到任何意向性活動都只能在一定的視域（horizon）或邊沿域中運(yùn)作，比如：當(dāng)我們的感性直覺要“看”清桌上的一張白紙時，我們必須已經(jīng)看到了這張紙周圍的環(huán)境及其中的各種物件，比如桌子，筆...等等。 再比如羅素的摹狀詞理論，其實其本質(zhì)就是這因為事物的缺乏性而導(dǎo)致的事物的相互依存的現(xiàn)象—沒有他物，何來此物？同理，廣義相對論中參照系的選取，混沌理論中的復(fù)雜體系等也可作為例證。） —— 并將胡塞爾的視域擴(kuò)大為我們的整個生活世界，并進(jìn)一步推至到生活世界的視域——即存在，無 —— 并從東方老莊那得到啟示，來追問存在（無，道），寫出《存在與時間》