哲學(xué)與人生

　　哲學(xué)課可以是最令人生厭的，也可以是最引人入勝的，就看誰來上這門課了。誰來上是重要的。與別的課以傳授知識為主不同，在哲學(xué)課上，傳授知識只居于次要地位，首要目標(biāo)是點(diǎn)燃對智慧的愛，引導(dǎo)學(xué)生思考世界和人生的重大問題。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，哲學(xué)教師自己就必須是一個(gè)有著活潑心智的愛智者。他能在課堂上產(chǎn)生一個(gè)磁場，把思想的樂趣傳遞給學(xué)生。他是一個(gè)證人，學(xué)生看見他便相信了哲學(xué)決非一種枯燥的東西。這樣一個(gè)教師當(dāng)然不會拿著別人編的現(xiàn)成教材來給學(xué)生上課，他必須自己編教材，在其中貫穿著他的獨(dú)特眼光和獨(dú)立思考。傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》就是這樣的一本教材。他開設(shè)的這門課程在臺灣大學(xué)受到熱烈歡迎，被學(xué)生評為“最佳通識課程”，我讀了以后覺得是名實(shí)相符的。傅先生對于哲學(xué)真有心得，而且善于作簡潔清晰的表達(dá)。比如在講解哲學(xué)是“愛智”時(shí)，他把“愛智”定義為“保持好奇的天性，探詢一切事物的真相”的生活態(tài)度，把“智慧”概括為“完整”和“根本”兩個(gè)特征，又將“愛智”的“愛”解釋為溫和而理性的“友愛”，而與狂熱的“情愛”、浮泛的“博愛”相區(qū)別，令人感到既準(zhǔn)確又頗具新意。我還欣賞傅先生眼界和心胸的開闊，沒有門戶之見，在他的課程中做到了兩個(gè)打通。一是打通各個(gè)精神領(lǐng)域，講哲學(xué)而不局限于哲學(xué)學(xué)科，分別列出專章論述神話、藝術(shù)、宗教、教育對于人生哲學(xué)的特殊貢獻(xiàn)，把人生問題置于文化的大視野中來考察。二是打通中西哲學(xué)，西方的重點(diǎn)放在蘇格拉底和存在主義，中國則著重闡述了儒道二家哲學(xué)的內(nèi)在理念及其價(jià)值，博采眾家之長，在建構(gòu)現(xiàn)代人生哲學(xué)時(shí)對一切思想資源保持開放的心態(tài)。

　　傅佩榮（Fu， Pei-Jung）先生，祖籍上海，生於1950年，臺灣輔仁大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，臺灣大學(xué)哲學(xué)研究所碩士，美國耶魯大學(xué)哲學(xué)博士，專攻宗教哲學(xué)。曾任比利時(shí)魯汶大學(xué)客座教授，荷蘭萊頓大學(xué)講座教授，臺灣大學(xué)哲學(xué)系主任兼研究所所長，現(xiàn)任臺灣大學(xué)哲學(xué)系、所教授。學(xué)術(shù)專長：儒家、形而上學(xué)、先秦哲學(xué)、宗教哲學(xué)。曾開設(shè)課程：宗教哲學(xué)、哲學(xué)與人生、如家哲學(xué)研究、形而上學(xué)、論語解讀、哲學(xué)英文、西洋哲學(xué)史、先秦儒家哲學(xué)。傅佩榮在教學(xué)、研究、寫作、演講、翻譯各方面皆有成就。近三十年都在研究哲學(xué)，近二十年都在研究國學(xué)。由于父母信教的原因，西方的傳統(tǒng)從小對他影響很大，所以他先學(xué)習(xí)了西方哲學(xué)。二十三四歲開始學(xué)中國的哲學(xué)，進(jìn)入臺大哲學(xué)研究所，師從方東美先生，了解了中國的哲學(xué)有獨(dú)特的價(jià)值，才真正開始對中國哲學(xué)的研究。40歲以前接觸的都是儒家的思想，40歲以后開始專心研究道家思想，50歲以后就研究《易經(jīng)》。五十歲以后，專心注解傳統(tǒng)經(jīng)典，已重新解讀《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《易經(jīng)》，在國學(xué)經(jīng)典詮釋方面有相當(dāng)重要的影響。2006年九月首開大陸問道，先后在浙江大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、北京大學(xué)、人民大學(xué)、清華大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國社科院開展了一系列國學(xué)演講，引起了熱烈反響。2007年夏秋，傅教授應(yīng)大陸企業(yè)界邀請，為企業(yè)管理高層開展了幾十場國學(xué)講座，獲得一致好評?！鹩绊懭蛉A人的國學(xué)大師、身心靈整合導(dǎo)師○鳳凰衛(wèi)視《國學(xué)天空》欄目主講專家○山東衛(wèi)視《新杏壇》首席主講專家?！鹕虾ｋ娨暸_紀(jì)實(shí)頻道《文化中國》6月份播出傅教授《人生困惑問莊子》 共15集?！鸢不针娨暸_公共頻道正在錄制25集《老莊的人生智慧》節(jié)目?！鹦吕?、搜狐博客主推“傅佩榮人生問題講座”系列。○卓越的演講家（海內(nèi)外演講兩千場以上）[編輯本段]【個(gè)人成就】傅佩榮先生在教學(xué)、研究、寫作、演講、翻譯各方面皆有卓越的成就。臺灣《民生報(bào)》評選為大學(xué)最熱門教授。 獲臺灣教育主管部門頒發(fā)的教學(xué)特優(yōu)獎。傅教授的“哲學(xué)與人生”課在臺大開設(shè)l7年來座無虛席，受教者上萬人，被大學(xué)生社團(tuán)推選為最優(yōu)通識課。傅教授還是一位杰出的演講家，他每年發(fā)表200多場人生哲學(xué)講座。從文化中心到寺廟，從學(xué)校到行政機(jī)關(guān)，從社團(tuán)到基金會，都常見傅教授的身影和足跡。在山東衛(wèi)視《新杏林》節(jié)目開講，從為官、為師、交友、孝親的角度解讀孔子。《成功人生》 獲臺灣地區(qū)最高文藝獎，《儒道天論發(fā)微》獲中正文化獎。著作九十多本，有聲書數(shù)十多套，范圍涵蓋哲學(xué)、宗教、神話、教育、文化、心理、勵志等。[編輯本段]【主要作品】著有《儒家哲學(xué)新論》、《中西十大哲學(xué)家》、《西方心靈的品味》、《不同季節(jié)的讀書方法》、《為自己解惑》、《人生問卷》、《四書小品》、《文化的視野》《厘清自我的真相》、《管理自我的潛能》、《探索生命的價(jià)值》、《走向智能的高峰》《轉(zhuǎn)進(jìn)人生頂峰》、《活出自己的智能》、《那一年我在萊頓》、《珍惜情緣》、《人生問卷》、《從自我出發(fā)》、《四書小品》、《哲學(xué)入門》、《生命重心在何處》、《柏拉圖》、《中西十大哲學(xué)家》、《新世紀(jì)的心靈安頓》、《論語解讀》、《莊子解讀》等八十余種，以及有聲書系列《創(chuàng)意人生》與《重建心靈》等。大陸出版有：【傅佩榮國學(xué)精品集（共10冊）】《解讀老子》、《解讀論語》、《解讀孟子》、《解讀莊子》、《解讀易經(jīng)》、《傅佩榮心得》、《傅佩榮心得》、《傅佩榮心得》、《傅佩榮細(xì)說孔子》、《聽傅佩榮講國學(xué)》【傅佩榮心靈關(guān)懷作品集（共9冊）】《自我的覺醒》、《西方哲學(xué)與人生（第一卷）》、《西方哲學(xué)與人生（第二卷）》、《聽傅佩榮講人生問題》、《哲學(xué)與人生》、《智慧與人生》、《心靈導(dǎo)師》、《贏的人生哲學(xué)》、《智者的生活哲學(xué)》《傅佩榮細(xì)說老子》、《傅佩榮讀孔孟論人生》、《不同季節(jié)的讀書方法》、《抗壓有方法》、《人生需要幾座燈塔》、《生命重心在何處》、《孔子的生活智慧》、《人生中不可不想的問題》、《人生問卷》等。[編輯本段]【傅佩榮國學(xué)精品集】傅佩榮國學(xué)精品集，共十冊。分別為：《傅佩榮細(xì)說孔子》以前學(xué)習(xí)孔子，是希望考試得高分；現(xiàn)在學(xué)習(xí)孔子，是期盼生活有智慧?？鬃拥臅r(shí)代是春秋亂世，他的成長背景是平凡而窮困的。在一切不利因素的考驗(yàn)之下，孔子激發(fā)了生命的潛能，最后展現(xiàn)出“人”的完美典型。他的言論以及具體行動，并無神秘色彩，因而是人人可以向往與師法的，并且只要持之以恒，也將產(chǎn)生讓人滿意的效果?？鬃佑H自教導(dǎo)的學(xué)生，自然成為第一代見證者。他們眼見人格的轉(zhuǎn)化與提升可以達(dá)至如此高妙的程度，不免心悅誠服，愿意隨從孔子周游列國，以悅樂之心面對世間的逆境與挑戰(zhàn)?！陡蹬鍢s《論語》心得》《論語》是中國文化中一項(xiàng)極珍貴的遺產(chǎn)。其中記載孔子有關(guān)政治、社會、教育、交友、處事的說法，數(shù)千年來一直展現(xiàn)其歷久彌新的經(jīng)典光芒及活潑強(qiáng)勁的生機(jī)?？鬃舆^人的智慧與識見，使無數(shù)人得到啟迪，但他那蘊(yùn)藏在道理背后的哲學(xué)，卻未必容易明白。傅佩榮在本書中，即設(shè)法由吉光片羽所閃耀的智慧，試圖尋思建構(gòu)一套完整系統(tǒng)。從基本核心問題“人性是什么”逐漸開展“生到死”、“潛能到實(shí)現(xiàn)”、“求知到行動”、“抉擇到價(jià)值”、“命運(yùn)到苦樂”，由此去詮釋孔子的整體思想。全書共分“學(xué)習(xí)與人生成長”、“對生活的啟示”、“人性到底是什么”、“如何建設(shè)和諧的家庭與社會”、“提升心靈，超越自我”五輯。其清晰理路與獨(dú)到詮釋，不僅使人更易深入體會孔子的思想，導(dǎo)入現(xiàn)代社會的生活情境中，亦受益無窮?！堵牳蹬鍢s講國學(xué)》本書集作者在2006年于大陸及臺灣的講演整理而成，內(nèi)容涵括傳統(tǒng)的易經(jīng)及儒家、道家經(jīng)典思想，由本書我們可以結(jié)合當(dāng)前實(shí)際的立身處世，以及當(dāng)下面臨的個(gè)人困境和社會困擾，體悟那古老而又實(shí)際的智慧，并提煉出因應(yīng)之法門?！陡蹬鍢s《莊子》心得》學(xué)習(xí)《莊子》，至少已經(jīng)明白“不得已”三字的奧妙。所謂“不得已”，并無勉強(qiáng)、委屈、無奈、被迫之意，于是在各種條件成熟的時(shí)候，我就順勢而行，亦即“行其所當(dāng)行，止于其所不得不止”。因此，重點(diǎn)是：如何判斷各種條件是否成熟？能夠做到這一步則是“轉(zhuǎn)識成智”的開始。《傅佩榮《四書》心得》《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》合稱四書。本書試圖以短篇小品文的方式分輯說明其中意義。即：學(xué)習(xí)的樂趣、修養(yǎng)的途徑、價(jià)值的品味、命運(yùn)與超越等四輯。書中首先肯定人人皆有求知能力，只須立志向?qū)W，通曉為人處事的道理，自然可以在社會安身，并且掌握人生方向，走上自我實(shí)現(xiàn)的坦途；然后說明真正的快樂是由內(nèi)而發(fā)的，條件則是努力從事品德的培育；又再強(qiáng)調(diào)儒家的入世性格，即入世而不陷溺于世，并引申儒家對真善美這些價(jià)值的關(guān)懷與體認(rèn)；最后昭示儒家的最高旨趣與理想。書后還附錄三篇短文，或有助于了解孔子的心志?！督庾x論語》本書融匯傅佩榮教授二十年鉆研儒家思想的心得，目的在于為當(dāng)代人提供一種簡單而有效地閱《論語》的方法，并將個(gè)人心得和創(chuàng)見與讀者分享。在每一章原文之后，作者用白話取代一般《論語》讀本的注釋，與原文——對應(yīng)，文字簡明暢達(dá)，易于理解。解讀部分，是在詳細(xì)研讀各家資料的基礎(chǔ)上，從中揀擇分辨，作出準(zhǔn)確合理的解法，并多有契合當(dāng)代人心靈需求的創(chuàng)見。《解讀莊子》本書對《莊子》進(jìn)行重新分段解讀，以哲學(xué)思辨為重點(diǎn)，把握“澄清概念，設(shè)定判準(zhǔn)，建構(gòu)系統(tǒng)”的原則，對書中的關(guān)鍵概念（如道，德，天，性，情，自然等）及價(jià)值判斷作了清楚的說明，希望借此重建莊子的哲學(xué)體系。解讀易經(jīng)：《易經(jīng)》位列《十三經(jīng)注疏》之首，是中華文化寶庫中最為古老而又成熟的偉大經(jīng)典。其內(nèi)容涵蓋天道，人道，地道，亦即要在天地之間讓人類安身立命。其方法則是設(shè)卦觀象，描繪自然造化的奧妙情境，展示人世間的吉兇禍福與因應(yīng)之道?！督庾x孟子》《孟子》繼承發(fā)揚(yáng)孔子思想，是一部記載孟子周游列國與君主論政的對話錄，也是儒家思想的代表性經(jīng)典。孟子身處亂世，當(dāng)時(shí)天下七國爭雄，盛行合縱連橫之權(quán)謀，而孟子卻知其不可而為之，與君主對談仁者王道，論辯滔滔，宏大深刻。傅佩榮教授解讀《孟子》，以現(xiàn)代白話譯解，并綜合與融會歷代注家與當(dāng)代學(xué)者的研究成果，引領(lǐng)讀者跨越文字的隔閡，去探究盂子的政治理想與人生價(jià)值。其特別凸顯盂子的思想基礎(chǔ)——人性論，將它視作儒家哲學(xué)思想大廈的基石，對于現(xiàn)世人生也頗有指導(dǎo)意義?！督庾x老子》老子是道家思想的開創(chuàng)者，其所著《老子》（又名《道德經(jīng)》一書對后世的影響既深且遠(yuǎn) 可與儒家比肩。傅佩榮教授特別指出，老子所謂的“道”是指“真實(shí)”而言，亦即要將人生依托在永恒不變的基礎(chǔ)上，再由此觀照人間，安排適當(dāng)?shù)难孕蟹绞?，他在儒家之外另外開辟了一條更為寬廣的路。傅教授根據(jù)自己研習(xí)中西哲學(xué)三十余年的心得，解讀《老子》，特別注重書中傳達(dá)的深刻哲理與智慧，以凸顯哲學(xué)“愛好智慧’的本義。在每一章原文之后，用白話取代一般讀本的注釋，文字上力求通順暢達(dá)。而在解讀部分，則參考了歷代注家制當(dāng)代學(xué)者的研究成果，并專就關(guān)鍵概念加以解析，可作為了解老子及圭家思想簡明易懂的入門書?！陡蹬鍢s解讀易經(jīng)》本書是一本“可以看得懂的《易經(jīng)》”。作者把《易經(jīng)》的六十四卦視作一套完整的人生密碼，其中首尾相應(yīng)，福禍相倚，并告知我們：德行修養(yǎng)是離苦得樂的最佳保證；智能覺悟使人顯示整體而根本的視野，不為苦樂所困；能力卓越的人立即采取行動，或是改變環(huán)境，或是自我調(diào)適。《易經(jīng)》位列《十三經(jīng)注疏》之首，不僅因?yàn)樗跁r(shí)代上最為古老，更因?yàn)閮?nèi)容涵蓋了“天道、地道、人道”，亦即要在天地間讓人類安身立命。其方法是“設(shè)卦觀象”，以符號為代表自然界的現(xiàn)象，再藉符號的組合與移動，描繪自然界千變?nèi)f化奧妙情景，由之展示人世間的吉兇禍福與因應(yīng)之道。數(shù)千年來，《易經(jīng)》不但吸引了中國歷代大家、學(xué)者投入研究，影響力還廣及西方學(xué)術(shù)界，例如：德國哲學(xué)家萊布尼茲由《易經(jīng)》一陰一陽的啟示，領(lǐng)悟了二元對數(shù)（陰為零，陽為一），進(jìn)二奠下了電腦運(yùn)作的原理；瑞士心理學(xué)家榮格則由《易經(jīng)》體認(rèn)了共識性原理，亦即許多現(xiàn)象在同一時(shí)間段發(fā)生，彼此之間可能有神秘的聯(lián)系，而這正是占卜的主要依據(jù)?！兑捉?jīng)》的六十四卦形成一套完整的人生密碼，其中首尾相應(yīng)，禍福相倚，甚至吉中帶兇，兇中帶吉；全書著墨于：自我意識的覺醒，自我責(zé)任的提升，德行修養(yǎng)的必要，以及樂天知命的智慧。通過傅佩榮教授的精心解讀，我們將看到《易經(jīng)》所展示的無限寬廣與豐富的世界。