思想·文獻(xiàn)·歷史：思孟學(xué)派新探

前言 杜維明
《五行》經(jīng)說(shuō)分別為子思、孟子所作論——兼論郭店楚簡(jiǎn)《五行》篇出土的歷史意義 陳 來(lái)
竹簡(jiǎn)《五行》篇與子思思想研究 陳 來(lái)
　一、論五行、善、德
　二、論仁、智、圣之思
　三、論聰明、聞見(jiàn)、圣智
　四、論仁、義、禮之端緒與發(fā)作
　五、論心與慎獨(dú)
　六、子思五行說(shuō)中的“圣智”與“仁”
　七、圣智說(shuō)的政治解讀
帛書(shū)《五行》篇說(shuō)部思想研究——兼論帛書(shū)《五行》篇與孟子的思想 陳 來(lái)
　一、德氣說(shuō)
　二、聰明圣智說(shuō)
　三、天道說(shuō)
　四、舍體說(shuō)
　五、仁義說(shuō)
　六、大體說(shuō)
　七、《五行》與《孟子》
《緇衣》、《表記》、《坊記》思想試探——兼論“子日”與儒學(xué)的內(nèi)在詮釋問(wèn)題 梁 濤
　一、《緇衣》、《表記》、《坊記》中“子日”的問(wèn)題
　二、《緇衣》、《表記》、《坊記》思想試探
　三、“子日”與儒學(xué)的內(nèi)在詮釋問(wèn)題
從簡(jiǎn)帛《五行》“經(jīng)”到帛書(shū)《五行》“說(shuō)”——兼論孟氏之儒對(duì)子思之儒的繼承與發(fā)展 梁 濤
　一、從“為德”、“為善”的二元論到“為德”的一元論
　二、從超越、內(nèi)在的天人關(guān)系到內(nèi)在、同一的天人關(guān)系
　三、從“德之行”到“德之氣”
即生言性的傳統(tǒng)與孟子性善論 梁 濤
　一、即生言性的意蘊(yùn)及其不同命題表述
　二、孟、告“生之謂性”之辯疏解
　三、孟子性善論與即生言性傳統(tǒng)
思孟學(xué)派的歷史建構(gòu) 陳 靜
　一、緣起
　二、思孟學(xué)派是一個(gè)現(xiàn)代名號(hào)
　三、關(guān)于孟子師承的考辨
　四、《非十二子》最早并提思孟
　五、結(jié) 語(yǔ)
近代學(xué)術(shù)視野中的子思研究 干春松
　一、“五行與思、孟”：關(guān)于子思學(xué)派的文字的校勘與注釋
　二、子思思想的特質(zhì)：“誠(chéng)”及其他
　三、思孟的傳承和《中庸》《孟子》先后問(wèn)題
　四、簡(jiǎn)短的結(jié)語(yǔ)
先秦兩漢文獻(xiàn)所見(jiàn)子思資料 張豐乾
思孟學(xué)派與“民之父母” 張豐乾
　一、家國(guó)（邦）天下與修身
　二、一體化與分離化
　三、從《詩(shī)經(jīng)》看“民之父母”
　四、“作民父母”的根本依據(jù)與豐富內(nèi)涵
　五、孔子論“民之父母”
　六、思盂學(xué)派與民之父母
　七、勸勉、批判與革命
　八、自我定位與大同理想
論子思學(xué)派之《詩(shī)》學(xué) 張豐乾
　一、孔門(mén)《詩(shī)》教與子思學(xué)派
　二、毛詩(shī)詁訓(xùn)傳與子思學(xué)派
　三、子思學(xué)派所引《詩(shī)》篇及原詩(shī)主題
　四、子思學(xué)派引《詩(shī)》之體例
論毛詩(shī)詩(shī)教觀與思孟學(xué)派的思想聯(lián)系 劉寧
　一、問(wèn)題的提出
　二、毛詩(shī)“情志”說(shuō)與思孟學(xué)派對(duì)道德情感的認(rèn)識(shí)
　三、“以史說(shuō)詩(shī)”的美刺說(shuō)與思孟學(xué)派的政教觀
《中庸》“道不遠(yuǎn)人”章義疏 方旭東
為何子思說(shuō)“忠恕”與《論語(yǔ)》不同？——道學(xué)解釋及其問(wèn)題 方旭東
《中庸》的天下國(guó)家觀 干春松
　一、問(wèn)題的緣起
　二、制度的現(xiàn)實(shí)性和境界性
　三、“懷柔遠(yuǎn)人”，從《中庸》來(lái)考量天下制度的心理基礎(chǔ)
　四、“以人治人”與當(dāng)下的世界
跋 陳 來(lái)