123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《北大學(xué)者思想實(shí)錄：人文卷》大學(xué)的基本功能是人才培養(yǎng)、知識(shí)創(chuàng)新和社會(huì)服務(wù)。如果將這三項(xiàng)基本功能進(jìn)一步提煉，用一句話來概括大學(xué)的使命，那就是——保護(hù)和傳授、創(chuàng)造和豐富、傳播和應(yīng)用知識(shí)與文化。一所大學(xué)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，可以表現(xiàn)為向社會(huì)輸送高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才，也可以表現(xiàn)為向社會(huì)提供解決重大現(xiàn)實(shí)問題的科學(xué)依據(jù)，還可以表現(xiàn)為直接推動(dòng)知識(shí)創(chuàng)新成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化，但無論何種形式的貢獻(xiàn)，都必須以學(xué)術(shù)創(chuàng)新為根本，這是大學(xué)為社會(huì)作出貢獻(xiàn)的源頭活水，也是大學(xué)的獨(dú)特價(jià)值和魅力之所在。北京大學(xué)誕生于110年前的戊戌變法運(yùn)動(dòng)，是中華民族救亡圖存、興學(xué)圖強(qiáng)的產(chǎn)物。從誕生之日起，北京大學(xué)的使命就非常明確，就是要以新的知識(shí)推動(dòng)全社會(huì)的思想啟蒙和精神解放，推動(dòng)智慧之開通和實(shí)業(yè)之振興，從而為實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民挽救民族危亡、促進(jìn)民族復(fù)興的強(qiáng)烈愿望作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《北大學(xué)者思想實(shí)錄（人文卷）》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

序
文化
　中國(guó)文化的基本精神
　從反思到文化自覺和交流
　21世紀(jì)的新人文精神
　關(guān)于中華文明史的理論思考
　“全球化”中的文化自覺
　談?wù)劺_現(xiàn)代文學(xué)研究的幾個(gè)問題
　思想史視野中的文學(xué)——《新青年》研究
　假若危機(jī)明天來臨——亞洲金融危機(jī)十周年之際對(duì)亞洲價(jià)值觀的思考
　本土、文化與閹割美學(xué)——評(píng)從《廢都》到《秦腔》的賈平凹
　關(guān)于把美育正式列入教育方針的建議
　藝術(shù)問題
　“埃爾金大理石”：文化財(cái)產(chǎn)的歸屬問題
歷史
　《代歌》、《代記》和北魏國(guó)史——國(guó)史之獄的史學(xué)史考察　
　毛澤東與20世紀(jì)的中國(guó)
　毛澤東對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化道路內(nèi)在關(guān)系的思考和探索
　資本主義發(fā)展史上的“大國(guó)”興替
　走向“活”的制度史——以宋代官僚政治制度史研究為例的點(diǎn)滴思考
　科舉制廢除在鄉(xiāng)村中的社會(huì)后果
　肯尼迪政府是怎樣觀察和利用中蘇分歧的？
　詩國(guó)：王莽庸部、曹部探源
　和林訪古
　中國(guó)敦煌學(xué)研究與國(guó)際視野
哲學(xué)
　漫談倫理道德
　構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與唯物辯證法
　中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)的三個(gè)“接著講”
　科學(xué)方法論的一個(gè)研究提綱
　中國(guó)的佛教與儒教
　以人為本與中國(guó)特色社會(huì)主義
　歷史過程的時(shí)空結(jié)構(gòu)和時(shí)間向度——兼評(píng)西方歷史哲學(xué)的兩個(gè)命題
　關(guān)于弘揚(yáng)培育中華民族精神的幾個(gè)問題
　為什么提出創(chuàng)建“中國(guó)馬克思學(xué)”——迎接21世紀(jì)馬克思學(xué)的第三次來潮
　邏輯和形而上學(xué)的起源
　“洛州無影”與“天下之中”
　走向真正的世界文化——全球化時(shí)代的多元普遍性
　馬克思主義的意識(shí)形態(tài)理論與實(shí)踐
　“全球倫理”的可能依據(jù)
　關(guān)于財(cái)富的尺度問題
　關(guān)于我國(guó)科普事業(yè)宏觀戰(zhàn)略問題的思考
跋