構(gòu)圖：一個(gè)西方觀念史的研究

　　文藝復(fù)興時(shí)期，由于阿爾貝蒂等人的貢獻(xiàn)，構(gòu)圖理論開(kāi)始從中世紀(jì)的口訣、秘儀中脫穎而出，繪畫(huà)確立了系統(tǒng)性原則和批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)。文藝復(fù)興時(shí)代的人文主義者重新梳理了古代藝術(shù)文獻(xiàn)，對(duì)比例、和諧等古典理論作了詳盡的闡釋。此外，阿爾貝蒂等文藝復(fù)興時(shí)代藝術(shù)大師還發(fā)展出了新的制圖、構(gòu)圖方法，將復(fù)雜的形式因素和精巧的錯(cuò)覺(jué)主義手法融為一體，直接影響了此后四百余年歐洲視覺(jué)藝術(shù)史的進(jìn)程。《構(gòu)圖：一個(gè)西方觀念史的個(gè)案研究》討論的重點(diǎn)即為文藝復(fù)興時(shí)代的構(gòu)圖理論和相應(yīng)的制圖技術(shù)。作者以較大篇幅對(duì)構(gòu)圖的概念進(jìn)行了清理，詳論構(gòu)圖從技術(shù)問(wèn)題上升到一般性理論問(wèn)題的歷史過(guò)程，并分析了其背后的觀念史和學(xué)術(shù)史驅(qū)動(dòng)力。文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)透視法是西方構(gòu)圖術(shù)的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在不同時(shí)代，各種“現(xiàn)代”構(gòu)圖方案雖然不斷涌現(xiàn)，但它們均未對(duì)透視法進(jìn)行根本性挑戰(zhàn)，而是對(duì)它進(jìn)行豐富和補(bǔ)充，進(jìn)而構(gòu)建了一幢無(wú)比精巧的“錯(cuò)覺(jué)主義”大廈。不過(guò)，從某種意義上講，對(duì)繪畫(huà)秩序與創(chuàng)意的發(fā)現(xiàn)卻主要?dú)w功于現(xiàn)代藝術(shù)史學(xué)的發(fā)展。對(duì)“秩序與創(chuàng)意”的揭示，更近于一種知識(shí)“再創(chuàng)造”過(guò)程，由于有了這些知識(shí)，我們才得以對(duì)藝術(shù)史有了更“深刻”的認(rèn)識(shí)，才能看到更多的隱而未發(fā)的秘密。作者即借用西方現(xiàn)代藝術(shù)史學(xué)的基本見(jiàn)解，對(duì)秩序感和創(chuàng)造欲在繪畫(huà)構(gòu)圖中所起的作用進(jìn)行了充分的討論。中西構(gòu)圖理論、構(gòu)圖方法比較是很多學(xué)者、藝術(shù)家都感興趣的一個(gè)話(huà)題。從思維方式上講，二者的區(qū)別可能體現(xiàn)在一般原則和分類(lèi)框架等問(wèn)題上的本質(zhì)差異?！傲ā笨杀灰暈閭鹘y(tǒng)畫(huà)論中的一般原則，“經(jīng)營(yíng)位置”可被視為傳統(tǒng)繪畫(huà)構(gòu)圖的基本要求，但這些原則、要求似乎并未以抽象形態(tài)系統(tǒng)地存在。論文第四章即以“經(jīng)營(yíng)位置”和“composition”的比較為例，對(duì)東西方構(gòu)圖原則和方法進(jìn)行解析。

　　石炯，1971年出生。2005年畢業(yè)于中自美術(shù)學(xué)院，獲博士學(xué)位?，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)學(xué)院副教授，《新美術(shù)》編輯。近年出版的著作有《歐洲視覺(jué)藝術(shù)史》、《造型藝術(shù)中的形式問(wèn)題》（譯著，合作）。發(fā)表的論文有：《繪畫(huà)秩序和古典特征》、《構(gòu)圖與透視學(xué)》、《構(gòu)圖觀念小史》、《經(jīng)營(yíng)位置和Composition的對(duì)譯：詞語(yǔ)背后的觀看方式》、《入畫(huà)的原則和新疆風(fēng)景畫(huà)的三個(gè)特征》；譯文有《藝術(shù)創(chuàng)作的環(huán)境》、《馬瑟韋爾的抽象藝術(shù)與中國(guó)藝術(shù)觀念》、《穆?tīng)枺鹤髌疯b定的殉道者》。