中國民俗史：隋唐卷

　　民俗學與宗教學、語言學。搞民俗學，不能不懂得宗教學，兩者也有千絲萬縷的聯(lián)系。至于語言，是民俗的載體，在民俗學的研究上，語言學一直是很重要的。日本民俗學者柳田國男甚至認為，研究民俗應(yīng)該從研究語言入手，他的《蝸牛考》就是從語言學進入的。在我國，迄今為止，還沒有一本語言學著作是專門研究底層文化語言的。美國的語言學家薩匹爾（E.Sapir）就做過這樣的工作，我看現(xiàn)在翻譯過來的他的書，還是他的一般著作，不是他的這類專門著作，能有這樣的著作更好。我記得在日本時，有一個日本學者，是受法國教育的，搞語言社會學，已經(jīng)很接近我所說的那種底層語言學。我國語言學者陳原先生也是搞社會語言學的，但他不是專門注意底層文化的，是搞一般性的社會語言研究的，不過陳老的書也可以參考。所以，對語言學和語言學史，也要有一定的知識。明年有一個畢業(yè)的同學研究家鄉(xiāng)的方言民俗，就是一種新的工作。將來如果能有人能寫出一本《從（說文解字）看古代民俗》的博士論文，那一定會是一種很好的學術(shù)建設(shè)。民俗學與地理學。民俗學和地理學也有關(guān)系，聽說有人寫了民俗地理學，很有意思。中國民俗是一塊色彩斑斕的瑰寶是世界公認的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！吨袊袼资贰穮矔且惶灼占懊袼字R、增添生活趣味、開拓審美視野的大型文化讀物。它從不同的方面展示了中國民俗的形成、發(fā)展、演變的歷史進程，描繪了一幅五彩繽紛的民俗風情畫卷。是一套普及民俗知識、增添生活趣味、開拓審美視野的大型文化讀物。本書為《中國民俗史》之（隋唐卷。從民俗學的角度，對（隋唐時期的民俗事象進行系統(tǒng)的清理。為讀者展示絢麗的（隋唐民俗畫卷。

　　鐘敬文，（1903～2002），廣東海豐人。1927年人廣東中山大學任教，參與民俗學會的組織活動，編輯《民俗》刊物與民俗叢書。1928年任職浙江大學，在杭州開展中國民俗學會工作。1934年赴日本早稻田大學文學部研究院研修神話學、民俗學。1941年回中山大學任教。1949年任教于北京師范大學，并兼任輔仁大學、北京大學等校教職。1979年與顧頡剛、白壽彝等七位知名教授聯(lián)名倡議建立全國民俗學會。1983年任民俗學會理事長。主編了教育部文科教材《民問文學概論》和《民俗學概論》。出版專著《民問文化學：梗概與興起》、《民問文藝學及其歷史》、《建立中國民俗學派》等數(shù)十部。