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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　馬克思的《資本論》、斯密的《國(guó)富論》和凱恩斯的《通論》，是經(jīng)濟(jì)思想史的三座豐碑，指點(diǎn)經(jīng)濟(jì)理論迷津，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐發(fā)展；馬克思、凱恩斯、斯密的名字光照千秋，是時(shí)代的象征。但鮮為人知的是，中國(guó)古代史圣司馬遷不但開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體的著史方法，而且，他還早西方人1700年開(kāi)創(chuàng)了西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想的先河。《司馬遷的西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想》以馬克思和鄧小平經(jīng)濟(jì)理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持“古不乖時(shí)，西不同弊”的理念，博究中國(guó)司馬遷及老子、孔子、孟子、荀子經(jīng)濟(jì)思想之奧理，旁通西方重商主義、重農(nóng)主義、斯密主義和凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)思想之真諦；《司馬遷的西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想》可以說(shuō)是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)思想之匯萃，西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想之集錦；是東西經(jīng)濟(jì)思想的有機(jī)融合的嘗試；是中國(guó)古代優(yōu)秀文化走向西方的開(kāi)始。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《司馬遷的西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

第一章西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想
司馬遷開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想的先河
懂得西方，更要懂得中國(guó)
第二章性情為富與目的就是賺錢(qián)
發(fā)財(cái)之心人皆有之
致富之情誰(shuí)能無(wú)之
由小做大、出奇致富
致富之路美惡相承
尊重人性，富國(guó)裕民
第三章窮困卑下與貧賤無(wú)價(jià)值
禮生于有而廢于無(wú)
貧賤卑下，富有榮耀
長(zhǎng)貧賤足羞，真學(xué)子致富
國(guó)窮挨欺，國(guó)富稱(chēng)霸
公平和正義
第四章物欲關(guān)系與供求關(guān)系
馬克思論供求關(guān)系
禮起于物欲關(guān)系
欲望是發(fā)展的動(dòng)力
司馬遷的供求關(guān)系圖表
第五章商出三寶與貿(mào)易富國(guó)
對(duì)老子思想的否定
商出“三寶”
無(wú)息幣
重商地富民裕
輕商地貧民窮
第六章經(jīng)濟(jì)如水與經(jīng)濟(jì)自由
與茍子觀點(diǎn)的對(duì)立
無(wú)需政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)
經(jīng)濟(jì)如水自西東
以人為本科學(xué)發(fā)展
價(jià)格調(diào)節(jié)協(xié)調(diào)發(fā)展
第七章通輕重之權(quán)與貨幣管理
貨幣的產(chǎn)生
貨幣的反作用
貨幣數(shù)量
貨幣制度
貨幣主權(quán)
上幣與下幣
貨幣是戰(zhàn)爭(zhēng)的支柱
貨幣調(diào)控
第八章貨殖與資本
為“企業(yè)家”樹(shù)碑立傳
貨殖就是貨幣轉(zhuǎn)化為資本
無(wú)息幣與貨殖
利潤(rùn)最大化
自然資源資本化
素封就是按要素分配
貨殖經(jīng)濟(jì)是文明經(jīng)濟(jì)
第九章自然之驗(yàn)與天賦人權(quán)
天賦人權(quán)
自然之驗(yàn)
質(zhì)疑天賦人權(quán)