現(xiàn)代中國(guó)文化與文學(xué)

　　本期“卷首”推出了兩篇具有特殊意義的文章，一篇是關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)著名學(xué)者許志英先生的紀(jì)念之作，許志英先生的學(xué)問(wèn)與人格素來(lái)為學(xué)界所景仰，他的逝世不特是當(dāng)代學(xué)術(shù)的損失，可能也是亟待建設(shè)的我們的精神世界的損失，作者萬(wàn)同林先生曾勉力打撈現(xiàn)代文學(xué)史上的那些被壓抑的精神“殉道者”，今天，他飽含深情的文字能夠讓我們感觸良多。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生發(fā)展以及后來(lái)的學(xué)術(shù)研究中，四川大學(xué)知識(shí)分子群體做出了十分重要的貢獻(xiàn)，而這樣的實(shí)績(jī)還從來(lái)沒(méi)有人系統(tǒng)梳理過(guò)，以至于今天的人們多半都知道作為傳統(tǒng)“蜀學(xué)”重鎮(zhèn)的川大，卻很少提及甚至想起作為現(xiàn)代文化與文學(xué)重要根據(jù)地的川大。在我們看來(lái)，當(dāng)代中國(guó)一切學(xué)術(shù)的建設(shè)、一切文化的發(fā)展都莫不根植于現(xiàn)代人的生存狀況與生命意識(shí)，即便繼承傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)也在事實(shí)上離不開(kāi)現(xiàn)代的人生經(jīng)驗(yàn)，因此，發(fā)掘、梳理和弘揚(yáng)這些彌足珍貴的現(xiàn)代新傳統(tǒng)，恰恰應(yīng)該成為我們更加自覺(jué)的追求，這里的梳理僅僅是開(kāi)始?！拔膶W(xué)史新論”刊發(fā)了10篇論文，它們構(gòu)成了對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的多維度的理解和認(rèn)識(shí)，可以說(shuō)均充滿(mǎn)新意。許祖華關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科知識(shí)體系的檢討啟示我們從整體上反思我們今天學(xué)術(shù)的姿態(tài)和取向。任冬梅關(guān)于近代科幻小說(shuō)、余夏云關(guān)于鴛鴦蝴蝶派文學(xué)的論述揭示出了傳統(tǒng)的現(xiàn)代文學(xué)史研究所忽略的對(duì)象。龍敏君從《傷逝》中讀出“民族主義”，曾利君剖析幾位當(dāng)代作家的“民俗描寫(xiě)”，陳暉從文學(xué)中發(fā)現(xiàn)青少年“成長(zhǎng)”的記錄，都給人耳目一新之感。廖久明、李光榮、盧亞兵的研究則展開(kāi)了歷史發(fā)展中幾乎被人遺忘的部分。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究理所當(dāng)然地也應(yīng)該包括對(duì)少數(shù)民族文學(xué)現(xiàn)代形態(tài)的研究，希望梁昭博士的論文能夠傳達(dá)我們的這一學(xué)術(shù)理念與編輯理念。

暫缺《現(xiàn)代中國(guó)文化與文學(xué)》作者簡(jiǎn)介