123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《華化考》的主旨是證明元代“西域人之同化中國(guó)”，但這只是作者寫(xiě)作本書(shū)所要達(dá)到的目的。這個(gè)目的能否達(dá)到，也就是說(shuō)這個(gè)論斷是否成立，并為人們所認(rèn)同，還要看它是符合歷史現(xiàn)實(shí)，作者提出的論據(jù)是否正確、充分，論證是否符合邏輯。作者在界定了元時(shí)西域人的范圍之后，又對(duì)“華化”的意義作了這樣的規(guī)定：“以后天所獲，華人所獨(dú)者為斷。”所以，“或出于先天所賦，或本為人類(lèi)所同，均不得謂之華化”。本書(shū)是我國(guó)史學(xué)泰斗陳垣先生前期的代表性著作，它從文學(xué)、儒學(xué)、佛老、美術(shù)、禮俗等各方面考察了元代進(jìn)入中原的西域人（色目人）逐漸為中原文化所同化的情況，顯示出在當(dāng)時(shí)中原文化的先進(jìn)性和生命力。全書(shū)資料豐富，考證精詳，有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，在當(dāng)時(shí)即得到了老一輩學(xué)者如陳寅恪、王國(guó)維等人很高的評(píng)價(jià)，奠定了作者的學(xué)術(shù)地位，也是現(xiàn)代中國(guó)元史研究的開(kāi)拓性著作之一。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《元西域人華化考》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

前言
卷一緒論
一元西域范圍
二元時(shí)西域文化狀況
三華化意義
四西域人華化先導(dǎo)
卷二儒學(xué)篇
一西域人之儒學(xué)
二基督教世家之儒學(xué)
三回回教世家之儒學(xué)
四佛教世家之儒學(xué)
五摩尼教世家之儒學(xué)
卷三佛老篇
一西域詞人之佛老
二回回教世家由儒入佛
三基督教世家由儒人道
卷四文學(xué)篇
一西域之中國(guó)詩(shī)人
二基督教世家之中國(guó)詩(shī)人
三回回教世家之中國(guó)詩(shī)人
四西域之中國(guó)文家
五西域之中國(guó)曲家
卷五美術(shù)篇
　一西域之中國(guó)書(shū)家
　二西域之中國(guó)畫(huà)家
　三西域人之中國(guó)建筑
卷六禮俗篇
　一西域人名氏效華俗
　二西域人喪葬效華俗
　三西域人祠祭效華俗
　四西域人居處效華俗
卷七女學(xué)篇
　一西域婦女華化先導(dǎo)
　二西域婦女之華學(xué)
卷八結(jié)論
　一總論元文化
　二元人眼中西域人之華化
　三元西域人華文著述表
　附征引書(shū)目
附錄
　一讀陳垣氏之《元西域人華化考》（1924年10月）
　二致陳垣（1925年2月）
　三致王國(guó)維（1925年2月20日）
　四筆談錄（約1930年底至1931年七月間）　
　五重刻《元西域人華化考》序（1935年2月）
　六致陳寅恪（1935年3月17日）