古典學(xué)的歷史

　　古代文學(xué)、藝術(shù)具有如此的魅力以至于它強(qiáng)烈的吸引力在每一代都可以吸引一些人，不管一個(gè)時(shí)代在流行什么，都是如此；因此，只要任何種類的歷史研究繼續(xù)存在的話，古典世界的歷史，我們直接的祖先，就不會(huì)遭到忽略。從整體上來說，學(xué)者不能放棄古代世界研究的高貴觀念。學(xué)者必須永遠(yuǎn)警惕的是要避免枯燥的危險(xiǎn)，枯燥不但來自對(duì)技巧的過分關(guān)注，也來自采納非常狹隘的歷史研究出發(fā)點(diǎn)。他們不主張古典學(xué)是為模仿提供一個(gè)理想的模式。實(shí)際上，我們不能以這點(diǎn)來譴責(zé)文藝復(fù)興時(shí)代的古典學(xué)家或歌德時(shí)代的古典學(xué)家；理想類型的模仿觀念幾乎不能有效地說明米開朗基羅或歌德與古代藝術(shù)家之間的關(guān)系，他們從這些古代藝術(shù)家那里獲得了靈感。研究古代文明給我們帶來的不是要去模仿的類型，而是一直可以起作用的可能信仰和方法的模式，假如以智慧的、理智的方法，研究古典所帶來的可以讓我們避免那些只知道自己時(shí)代東西的人的狹隘。古代人認(rèn)為沒有什么理由可以假設(shè)人性會(huì)發(fā)生很大的變化，不管社會(huì)環(huán)境和歷史環(huán)境會(huì)盛行什么；因此古代人所處理的藝術(shù)和文學(xué)是恒久的主題而非短暫的主題；這使得古代人的文學(xué)、藝術(shù)和歷史極有可能為我們自己的實(shí)踐提供經(jīng)驗(yàn)以及其他的經(jīng)驗(yàn)。除了這種經(jīng)驗(yàn)所帶來的各種價(jià)值是用來維持我們與古代相聯(lián)系的傳統(tǒng)外，這種經(jīng)驗(yàn)也被用來證明這些研究連貫的合法性，只要任何種類的歷史研究和文學(xué)研究被認(rèn)為是正確的。

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