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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《哈貝馬斯與現(xiàn)代哲學(xué)的基本問(wèn)題》一方面通過(guò)把哈貝馬斯的哲學(xué)置于康德、黑格爾、馬克思、韋伯、伽達(dá)默爾和維特根斯坦的思想背景下，具體探討了他的哲學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)的去先驗(yàn)化、意識(shí)哲學(xué)向語(yǔ)言-交往哲學(xué)（批判的意義理論）的轉(zhuǎn)化、哲學(xué)的社會(huì)批判功能等問(wèn)題的關(guān)系；另一方面，通過(guò)把哈貝馬斯的哲學(xué)與新亞里上多德主義、盧曼、德沃金、達(dá)爾和德里達(dá)等人的思想進(jìn)行比較，對(duì)他的倫理學(xué)、法哲學(xué)和政治哲學(xué)的特點(diǎn)做了詳盡的分析?，F(xiàn)代哲學(xué)由于哈貝馬斯的理論貞獻(xiàn)而變得不同，他的交往行動(dòng)理論或互主體性哲學(xué)對(duì)傳統(tǒng)的意識(shí)哲學(xué)的批判，是與分析哲學(xué)對(duì)心理主義認(rèn)識(shí)論的批判具有同等重要意義的現(xiàn)代哲學(xué)的理論革命。

作者簡(jiǎn)介

　　劉鋼，1961年生，哲學(xué)博士，現(xiàn)為暨南大學(xué)哲學(xué)研究所、社會(huì)科學(xué)系副教授。1995年以來(lái)，先后發(fā)表了一系列有關(guān)哈貝馬斯、康德、黑格爾、德里達(dá)的哲學(xué)的學(xué)術(shù)論文。主要有《康德歷史哲學(xué)的內(nèi)存性質(zhì)和特點(diǎn)》（《復(fù)旦學(xué)報(bào)》1995年第4期）、《康德目的的論思想的精神原則及其時(shí)代意義》（《哲學(xué)研究》1996年第4期）、《一種從黑格爾元批判出發(fā)的認(rèn)識(shí)批判：評(píng)哈貝馬斯的社會(huì)批判理論對(duì)知識(shí)與人類興趣的關(guān)系的理解》（《復(fù)旦學(xué)報(bào)》1998年第6期）、《超越自由語(yǔ)言和共和主義：哈貝馬斯的程序民主》（《現(xiàn)代哲學(xué)》2004年第3期）等。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論
第一章從康德走向黑格爾再回到康德
一、黑格爾的康德批判的后果之一
二、黑格爾的康德批判的后果之二
三、黑格爾的康德批判的后果之三
四、重新回到康德
第二章重新解釋馬克思
一、認(rèn)識(shí)批判
二、走向兩種歷史發(fā)展邏輯的統(tǒng)一
三、意識(shí)形態(tài)批判的批判
四、對(duì)目的合理性的交往行動(dòng)和規(guī)范合理性的交往行動(dòng)的區(qū)分
五、從物化批判到功能主義理性批判
第三章韋伯、胡塞爾、維特根斯坦和伽達(dá)默爾的理論所展露的問(wèn)題
一、綜述
二、超越韋伯
三、現(xiàn)象學(xué)的真理論和社會(huì)構(gòu)造理論批判
四、維特根斯坦的語(yǔ)言哲學(xué)批判
五、解釋學(xué)批判
第四章后形而上學(xué)思維中的道德理論
一、綜述
二、改造規(guī)范倫理學(xué)
三、重建規(guī)范應(yīng)用的邏輯
第五章新亞里士多德主義的問(wèn)題
一、新亞里士多德主義的起源及其謬誤辨析
二、新亞里士多德主義的困境
第六章法律不確定性與法律應(yīng)用的適當(dāng)性問(wèn)題
一、綜述
二、康德、霍布斯和盧曼等的法哲學(xué)批判
三、尋求最好的證明
四、走向程序性的法律商談理論
第七章重建商議政治
一、綜述
二、商議政治的基本要素
三、商議政治的方法論
第八章批評(píng)性展望：社會(huì)批判理論的未來(lái)
一、后形而上學(xué)思維的革命性
二、沒(méi)有主體的互主體性：語(yǔ)用學(xué)的構(gòu)成論（反實(shí)在論）的局限性
三、后現(xiàn)代主體性哲學(xué)對(duì)互主體性哲學(xué)的挑戰(zhàn)
四、德里達(dá)解構(gòu)主義道德觀的啟示
參考文獻(xiàn)
后記