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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　佛教因明學(xué)是我國(guó)古代邏輯思想史的重要來(lái)源和組成部分。因明學(xué)在漢傳佛教中幾成絕學(xué)，在藏傳佛教中仍為“五明”之一，在現(xiàn)代邏輯學(xué)領(lǐng)域中亦向來(lái)視作畏途。沈劍英先生是因明學(xué)的著名專家，歷經(jīng)多年，字斟句酌，扒梳研究，全面整理了藏于法國(guó)、英國(guó)敦煌遺書(shū)中的文軌、凈眼的論疏，分考論篇、釋文篇、校補(bǔ)篇三部分，進(jìn)行了完整的錄文、校訂和研究，并附錄敦煌寫卷精彩的草書(shū)原文。故無(wú)論對(duì)于佛教因明學(xué)的研究，還是比定草書(shū)書(shū)法，都具有很高的成就。本書(shū)為啟迪誘進(jìn)的鎖鑰，是漢藏佛學(xué)、敦煌學(xué)、邏輯學(xué)的必要參考書(shū)。本書(shū)共分三編，其內(nèi)容包括漢傳因明，藏傳因明及近現(xiàn)代的因明研究，系統(tǒng)地闡述了中國(guó)佛教邏輯的歷史?！”緯?shū)內(nèi)容全面，資料翔實(shí)，見(jiàn)解深刻獨(dú)到，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)于從事中國(guó)佛教邏輯歷史研究的人士來(lái)說(shuō)，極具參考價(jià)值

作者簡(jiǎn)介

　　沈劍英，字涵之，1932年出生于上海，祖籍杭州。華東師范人文學(xué)院教授，中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)因明專業(yè)委員會(huì)顧問(wèn)。曾任上海邏輯學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)理事、中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)語(yǔ)言邏輯專業(yè)委員會(huì)主任、東亞符號(hào)學(xué)會(huì)理事、國(guó)際符號(hào)學(xué)會(huì)理事等。著有《因明學(xué)研究》、《佛家邏輯》、《邏輯因明文獻(xiàn)研究》，主編《中國(guó)佛教邏輯史》、《邏輯學(xué)》等，合著有《中國(guó)邏輯史》、《玄奘研究》等，在海內(nèi)外發(fā)表論文近百篇。

圖書(shū)目錄

自序
引論
一、因明之傳人與唐代的因明研究
二、敦煌的因明寫卷
三、敦煌因明寫卷出土的意義
考論篇
文軌及其《因明人正理論疏》
一、文軌對(duì)漢傳因明的貢獻(xiàn)
二、《文軌疏》早在盛唐時(shí)期既已流傳日域
三、《文軌疏》散佚於何時(shí)
四、《文軌疏》的復(fù)原凈眼因明疏抄的敦煌寫卷
一、敦煌發(fā)現(xiàn)凈眼所撰的兩種因明寫卷
二、《略抄》的著者及寫作背景
三、《後疏》之題名及文本的研究?jī)r(jià)值
四、寫卷的文獻(xiàn)價(jià)值
《因明人正理論略抄》研究（上）
——凈眼釋能立
一、關(guān)於能立與能破
二、關(guān)於宗
三、關(guān)於因
四、關(guān)於喻
五、關(guān)於能立的總結(jié)
《因明人正理論略抄》研究（下）
——凈眼關(guān)於因明過(guò)失的論議
一、關(guān)於宗的過(guò)失
二、關(guān)於不成因
三、關(guān)於不定因
四、關(guān)於相違因
五、關(guān)於喻過(guò)
《因明人正理論後疏》研究（上）
——凈眼釋現(xiàn)量與比量
一、關(guān)於因明八門的次序問(wèn)題
二、現(xiàn)、比二量概論
三、釋《人論》說(shuō)現(xiàn)、比二量
《因明人正理論後疏》研究（下）
——凈眼釋能破與似破
一、解真能破
二、解似能破
三、說(shuō)十四過(guò)類
四、解《人論》的結(jié)束語(yǔ)
釋文篇
凡例
文軌《因明人正理論疏》卷上寫卷釋文
文軌《因明人正理論疏》卷上寫卷原件圖版
文軌《十四過(guò)類疏》寫卷斷片釋文
文軌《十四過(guò)類疏》寫卷原件圖版
凈眼《因明人正理論略抄》寫卷釋文
凈眼《因明人正理論略抄》寫卷原件圖版
凈眼《因明人正理論後疏》寫卷釋文
凈眼《因明人正理論後疏》寫卷原件圖版
校補(bǔ)篇
《因明人正理論文軌疏》校補(bǔ)
校補(bǔ)說(shuō)明
《因明人正理論文軌疏》校補(bǔ)卷第一
《因明人正理論文軌疏》校補(bǔ)卷第二
《因明人正理論文軌疏》校補(bǔ)卷第三