藝術(shù)的背后：康德論藝術(shù)

　　20世紀(jì)的哲學(xué)是以兩部重要的著作作為其開(kāi)端的，一是羅素的《數(shù)學(xué)原理》，一是胡塞爾的《邏輯研究》，它們都發(fā)表于1901年，預(yù)示和引領(lǐng)了20世紀(jì)兩大哲學(xué)方向和理路：分析哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)，而它們的展開(kāi)、交鋒與對(duì)話構(gòu)成了20世紀(jì)波瀾壯闊的哲學(xué)運(yùn)動(dòng)圖景。廣義的現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)當(dāng)然包括存在主義。而無(wú)論是分析哲學(xué)，還是現(xiàn)象學(xué)，在它們的演進(jìn)過(guò)程中都顯示了對(duì)語(yǔ)言問(wèn)題的關(guān)注。語(yǔ)言承載和隱含著哲學(xué)的根本性問(wèn)題。哲學(xué)繼近代認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向之后實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言論轉(zhuǎn)向。與此相應(yīng)的是，按照解釋學(xué)大師伽達(dá)默爾的看法，西方藝術(shù)也由表現(xiàn)的階段發(fā)展到符號(hào)或藝術(shù)語(yǔ)言的階段，在這一階段，藝術(shù)形式更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)符號(hào)或藝術(shù)語(yǔ)言之間的自我生成與重構(gòu)，通過(guò)符號(hào)的重組，既表現(xiàn)藝術(shù)家的內(nèi)心情感，又達(dá)到對(duì)客觀事物的某種抽象和變形的模仿。它的杰出代表有畢加索和康定斯基。20世紀(jì)中葉以后廣泛傳播開(kāi)來(lái)的后現(xiàn)代主義正是藝術(shù)與哲學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域互動(dòng)的結(jié)果。后現(xiàn)代哲學(xué)家，無(wú)論是?？?、利奧塔，還是德里達(dá)，他們追隨他們精神上的先驅(qū)尼采和海德格爾，都對(duì)藝術(shù)給予了非同尋常的關(guān)切。這一關(guān)切產(chǎn)生了兩方面的結(jié)果，一方面，他們從藝術(shù)作品中尋找到自己思想的靈感，另一方面，他們又以自己的思想和理論給當(dāng)代藝術(shù)以廣泛和深刻的影響。透過(guò)藝術(shù)作品，福柯看到了藝術(shù)品背后隱藏的不同時(shí)代的知識(shí)型和權(quán)力話語(yǔ)：利奧塔，通過(guò)對(duì)先鋒藝術(shù)所蘊(yùn)含的先鋒精神的不懈探求，力求找到了一條抵抗技術(shù)奴役與非人狀態(tài)的崇高之路：而德里達(dá)，更是視抽象派畫(huà)家為自己思想的同路人。

暫缺《藝術(shù)的背后：康德論藝術(shù)》作者簡(jiǎn)介