國故論衡疏證

　　《國故論衡》是一部有關(guān)中國語言文學(xué)和哲學(xué)的概論性著作。全書分上中下三卷。上卷論中國傳統(tǒng)語言文字聲音，根據(jù)聲音轉(zhuǎn)變的規(guī)律，上探語源，下明流變。共十一篇。中卷論文學(xué)，第一次提出文學(xué)界說，認(rèn)為〔有文字著于書帛〕者均屬〔文〕的范圍；并論及歷代散文、詩賦的優(yōu)劣。共七篇。下卷論諸子學(xué)說，通論諸子哲學(xué)的流變，尤重道家。共九篇。國故論衡在近代學(xué)術(shù)史上具有十分重要的地位。在語言學(xué)方面，從形、音、義等各個(gè)角度展現(xiàn)了漢語發(fā)展的自然史過程，揭示了漢語發(fā)展演變的一系列重要規(guī)律，為使?jié)h語適應(yīng)新的社會(huì)需要，發(fā)展為真正統(tǒng)一的近代民族語言，從學(xué)術(shù)理論方面奠定了重要基礎(chǔ)。

　　章太炎（1869—1936）初名學(xué)乘，字枚叔。后改名絳，號(hào)太炎。漢族，浙江余杭人。清末民初民主革命家、思想家、著名學(xué)者，研究范圍涉及小學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治等等，著述甚豐。1897年任《時(shí)務(wù)報(bào)》撰述，因參加維新運(yùn)動(dòng)被通緝，流亡日本。1900年剪辮發(fā)，立志革命。1903年因發(fā)表《駁康有為論革命書》并為鄒容《革命軍》作序，觸怒清廷，被捕入獄。1904年與蔡元培等合作，發(fā)起光復(fù)會(huì)。1906年出獄后，孫中山迎其至日本，參加同盟會(huì)，主編同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》，與改良派展開論戰(zhàn)。1911年上海光復(fù)后回國，主編《大共和日?qǐng)?bào)》，并任孫中山總統(tǒng)府樞密顧問。曾參加張謇統(tǒng)一黨，散布“革命軍興，革命黨消”言論。1913年宋教仁被刺后參加討袁，為袁禁錮，袁死后被釋放。1917年脫離孫中山改組的國民黨，在蘇州設(shè)章氏國學(xué)講習(xí)會(huì)，以講學(xué)為業(yè)。1935年在蘇州主持章氏國學(xué)講習(xí)會(huì)，主編《制言》雜志。晚年憤日本侵略中國，曾贊助抗日救亡運(yùn)動(dòng)。早年接受西方近代機(jī)械唯物主義和生物進(jìn)化論，在他的著作中闡述了西方哲學(xué)、社會(huì)學(xué)和自然科學(xué)等方面的新思想、新內(nèi)容，主要表現(xiàn)在《訄書》中，認(rèn)為“精氣為物”，“其智慮非氣”；宣稱“若夫天與上帝，則未嘗有矣”，否定天命論說教。其思想又受佛教唯識(shí)宗和西方近代主觀唯心主義影響。隨舊民主主義革命失敗，思想上漸趨頹唐。魯迅筆下的章太炎先生，首先是一個(gè)革命者，其次才是一個(gè)大學(xué)問家。他張揚(yáng)國粹，卻堅(jiān)決而激烈地反抗權(quán)威和反抗一切束縛。他的確是一個(gè)道德主義者，強(qiáng)調(diào)道德的力量，卻反對(duì)社會(huì)對(duì)個(gè)人的壓抑，主張個(gè)性的絕對(duì)自由。　在文學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)等方面，均有成就。宣揚(yáng)革命的詩文，影響很大，但文字古奧難解。所著《新方言》、《文始》、《小學(xué)答問》，上探語源，下明流變，頗多創(chuàng)獲。關(guān)于儒學(xué)的著作有：《儒術(shù)新論》、《訂孔》等。一生著作頗多，約有400余萬字。著述除刊入《章氏叢書》、《續(xù)編》外，遺稿又刊入《章氏叢書三編》。