華人本土心理學(xué)（上）

第一編 本土化心理學(xué)的開拓
　第一章 本土化心理學(xué)的意義與發(fā)展 楊國樞
　一、跨文化心理學(xué)、文化心理學(xué)及本土（化）心理學(xué)
　 二、本土化心理學(xué)作為一種學(xué)科
　三、本土化心理學(xué)作為一種方法論
　 四、本土化心理學(xué)作為一種學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)
　五、結(jié)語
第二編 本土化心理學(xué)的方法論
　第二章 心理學(xué)本土化的方法論基礎(chǔ) 黃光國
　一、多元典范的研究取向
　 二、建構(gòu)實(shí)在論
　三、心理學(xué)本土化的必要性
　 四、心理學(xué)本土化的方法論爭(zhēng)議
　五、結(jié)語：心理學(xué)本土化運(yùn)動(dòng)的十字路
　第三章 本土化心理學(xué)的研究策略 楊中芳
　一、本章論述的脈絡(luò)
　 二、本土化心理學(xué)研究的是什么
　三、本土化心理學(xué)研究的思考策略
　 四、怎樣在“文化/社會(huì)/歷史”脈絡(luò)中看個(gè)體之具體行動(dòng)
　五、本土心理研究的一套策略
　 六、總結(jié)
　第四章 本土化心理學(xué)的研究方法 楊中芳
　一、本章論述的脈絡(luò)
　 二、對(duì)研究方法的基本信念
　三、本土化心理研究方法總覽
　 四、如何具體進(jìn)行本土化研究
　五、總結(jié)
第三編 本土化心理學(xué)的理論
　第五章 劉劭的人格理論及其詮釋 楊國樞
　一、劉劭之人格理論的內(nèi)涵
　 二、劉劭之人格理論的詮釋
　三、結(jié)語
　第六章 華人社會(huì)取向的理論分析 楊國樞
　一、人與環(huán)境的基本互動(dòng)方式
　 二、中國人社會(huì)取向的特征
　三、中國人社會(huì)取向之泉由的假說
　 四、結(jié)語
　第七章 華人關(guān)系主義的理論建構(gòu) 黃光國
　一、引言
　 二、關(guān)系主義的方法論基礎(chǔ)
　三、“人情與面子”的理論模型
　 四、儒家文化的分析
　五、關(guān)系中的人們
　 六、華人社會(huì)中的沖突化解模式
　七、結(jié)論：解決問題的效力
第四編 家族取向與家人關(guān)系
　第八章 家族主義與泛家族主義 楊國樞、葉明華
　一、中國人之家族主義的意義與概念分析
　 二、中國人之家族主義的測(cè)量研究
　三、家族化歷程——從家族主義到泛家族主義
　 四、未來研究的方向與重點(diǎn)
　第九章 孝道的心理與行為 葉光輝
　一、孝道的意義
　 二、孝道在華人家庭的重要性
　三、孝道之社會(huì)態(tài)度的研究
　 四、孝道之認(rèn)知結(jié)構(gòu)（發(fā)展）研究
　五、親子沖突來源與子女消解模式
　 六、未來的研究方向與課題
　第十章 婚姻關(guān)系及其調(diào)適 利翠珊
　一、婚姻關(guān)系的研究背景
　 二、理解華人婚姻關(guān)系的概念架構(gòu)
　三、華人的婚姻關(guān)系與調(diào)適
　 四、華人婚姻研完策略與方法的檢討
　五、未來的研究方向與課題
第五編 臉面觀、道德觀及公私觀念
　第十一章 華人社會(huì)中的臉面觀 黃光國
　一、引論
　 二、戲劇理論
　 三、華人“臉面”觀的文化根源
　四、儒家思想的深層結(jié)構(gòu)
　 五、孝道與無條件的積極義務(wù)
　六、儒家文化中的社會(huì)觀：心理社會(huì)圖
　 七、儒家文化中的自我觀
　八、東西文化的對(duì)比
　 九、華人社會(huì)中的臉面觀
　十、面子性格與印象整飾
　 十一、面子與社會(huì)互動(dòng)
　十二、結(jié)論
　第十二章 華人的道德觀與正義觀 黃光國
　一、引言
　 二、道德發(fā)展的階段：強(qiáng)加式客位研究取向
　三、道德思慮的向度：共有式客位研究取向
　 四、本土文化的考量：強(qiáng)加式與共有式客位研究取向的批判
　五、儒家文化中的道德與正義：本土化心理學(xué)的研究
　 六、結(jié)論
　第十三章 人己群己關(guān)系與公私觀念 李美枝
　一、社會(huì)認(rèn)同模式與社會(huì)凝聚模式的群體現(xiàn)
　 二、中國傳統(tǒng)的人己觀與公私觀
　 三、臺(tái)灣本土的重要群際事件
　 四、人己關(guān)系與團(tuán)體類別化的實(shí)證研究
　五、分類意識(shí)與現(xiàn)代社群主義
　 六、結(jié)論