論程序化法治

　　《論程序化法治》把法治的實(shí)體性意義界定為法治或法治國(guó)家的理論構(gòu)造或法治制度設(shè)計(jì)中用來(lái)規(guī)定那些具有目的性或目標(biāo)性的法治理論描述和制度建設(shè)的指標(biāo)或政治期待。建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家是當(dāng)代中國(guó)政治建設(shè)的確定目標(biāo)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在執(zhí)政條件下治國(guó)方略的時(shí)代性轉(zhuǎn)換。法治國(guó)家的提出作為科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐的重大突破，為法治建設(shè)提出了新的研究課題。而當(dāng)前法治建設(shè)中的一個(gè)重大偏失，就是對(duì)法治的程序化注意的不夠，造成了法治國(guó)家建設(shè)進(jìn)程的遲滯。為此，提出和開(kāi)展法治程序化問(wèn)題的研究已成為當(dāng)代中國(guó)法治建設(shè)中的一個(gè)重心問(wèn)題。這也就是《論程序化法治》的研究主題?！墩摮绦蚧ㄖ巍吩诮榻B馬克思主義經(jīng)典作家隨著社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和實(shí)踐的深入，在不同歷史背景中關(guān)于法治的思想認(rèn)識(shí)和探索軌跡的基礎(chǔ)上，論證了我國(guó)確立社會(huì)主義法治國(guó)家的宏偉目標(biāo)是馬克思主義理論在我國(guó)的發(fā)展和實(shí)踐。并在概念上將我國(guó)要建設(shè)的社會(huì)主義法治界定為：建立在我國(guó)社會(huì)主義民主基礎(chǔ)之上的，由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行的確立憲法、法律為最高權(quán)威、實(shí)施權(quán)力分工和權(quán)力制約的政治構(gòu)成形式和國(guó)家政治等各方面生活有序化實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。隨后，《論程序化法治》在理論邏輯的意義上將法治問(wèn)題從一個(gè)整體的理性目標(biāo)，一分為二，分解為實(shí)體和程序兩大構(gòu)成要素。法治的程序意義是針對(duì)法治實(shí)現(xiàn)的過(guò)程而言的。它是法治問(wèn)題中那些能否把社會(huì)現(xiàn)實(shí)和法治目的追求或目標(biāo)期待之間的空檔聯(lián)系起來(lái)的理論和制度問(wèn)題。因而法治的程序意義具有明顯的過(guò)程屬性。實(shí)體和程序之間的關(guān)系不穩(wěn)定和不對(duì)應(yīng)的可能性，決定了我們對(duì)法治問(wèn)題的評(píng)估既不可只看實(shí)體的“德性”是否高雅？也不可只看程序過(guò)程的“品質(zhì)”是否正當(dāng)？而必須將他們統(tǒng)一起來(lái)一并考察和關(guān)注、一并設(shè)置和建筑、一并納入法治理論關(guān)注的視野。法治化是人類歷史實(shí)踐的必然選擇，法治化的本質(zhì)是法治的程序化，法治的程序化是法治得以存在和生長(zhǎng)的生命形式。另外，在法律規(guī)則體系形成的基礎(chǔ)上，貫徹和運(yùn)籌法律實(shí)施的普通法律制度和最后掌管法律實(shí)現(xiàn)的司法組織制度構(gòu)成也在法治的構(gòu)建中居于重要的地位。若可以把法治理解為活著的生命體的話，那么，法律規(guī)則的存在是支撐法治的“骨骼”，而普通法律制度和司法制度將構(gòu)成法治的“經(jīng)脈”。法律規(guī)則有效的分布和立體的存在，法治骨骼和經(jīng)脈乃至全部有機(jī)體齊全健康；那么法治就是一個(gè)虛擬意義的活的生命體。在進(jìn)一步考察它的存在形式時(shí)，我們會(huì)注意到它的兩種不同的表現(xiàn)狀態(tài)——靜與動(dòng)的統(tǒng)一。借用生態(tài)系統(tǒng)與生態(tài)環(huán)境的概念，筆者又將法治理解為生態(tài)的系統(tǒng)：法律在特定的環(huán)境影響中開(kāi)展活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)；法律活動(dòng)又以其過(guò)程和結(jié)果不斷向周圍的環(huán)境施加自己的影響力。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的互動(dòng)影響，每個(gè)區(qū)域的法律活動(dòng)和環(huán)境之間、法律活動(dòng)彼此之間，形成了一種相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，具有某種法律屬性之外的功能。那么，法治的生態(tài)環(huán)境也可以理解為那些可以對(duì)法律活動(dòng)產(chǎn)生影響力的周邊要素構(gòu)成的整體。包括法治文化的本質(zhì)是程序法治文化；民主有序的政治環(huán)境是程序化法治的政治保障；多元發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是程序化法治的土壤和基石。筆者同時(shí)主張：程序化法治的發(fā)展是一個(gè)由初級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展的過(guò)程，是由淺到深、由粗到細(xì)、由低級(jí)到高級(jí)的程序活動(dòng)過(guò)程和程序完善過(guò)程。筆者最后指出了我國(guó)當(dāng)前法治建設(shè)和發(fā)展中存在的一些問(wèn)題和問(wèn)題的根源，并提出了一些針對(duì)性的建議和思路。

暫缺《論程序化法治》作者簡(jiǎn)介